說到陳壽，大家都會想到什麼呢?下面三國網小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。
史書都是由後人所撰寫的，一般來說，離得越近，記載的事情真實性也就越高。但是也有一些故意黑化的事情，為了抹殺掉前朝的功績，而對史書進行篡改，或者銷毀的行為，也就造成很多歷史事件變得愈加撲朔迷離。在《三國誌》當中，作者陳壽算是西晉人士，但他為什麼在寫劉備的時候，將他稱呼為「先主」?陳壽與劉備又有什麼關係呢?
1.《三國誌》
要想回答這個問題，我們先要對陳壽所寫的《三國誌》有所瞭解。《三國誌》與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為前四史，由此可見《三國誌》這本史書的地位之高。《三國誌》可以分為《魏書》、《吳書》和《蜀書》，這三本書原本獨自流傳，直到北宋時期才改稱《三國誌》。
2.陳壽對曹劉孫的稱呼
在《三國誌》中，只有武帝紀、文帝紀和明帝紀，分別記錄曹操、曹丕和曹睿的事跡，而劉備、孫權及其繼承者分別歸入到列傳中，並且稱孫權為「吳主」，稱劉備為「先主」。
相信對中國古代修史傳統有所瞭解的人都能夠理解其中的含義。紀傳體史書源自於《史記》，一般把皇帝的傳記稱為「紀」，而一般人只能歸入「列傳」中，這是基於不同人的身份等級所做出的區分。那麼，陳壽為什麼在《三國誌》中這樣區分?
3.為何這樣稱呼?
劉備、孫權都先後稱帝，曹操也被他的兒子尊為武皇帝，如果按照修史的傳統來劃分，應該把他們的事跡都歸入「紀」中。然而，陳壽，卻只為曹操及其繼位人寫紀，而劉備、孫權只能稱列傳，其中的內含耐人尋味。
陳壽寫《三國誌》是在西晉年間，而西晉政權是繼承於曹魏，因此，必須要在名義上尊曹魏為正統，這樣才能保證本朝政權的合法性。尊曹魏為正統，則必定要貶低孫吳和蜀漢政權。
至於，陳壽為什麼要稱劉備為先主，這還要從陳壽的身世上說起。陳壽雖未晉臣，但是他本來卻是蜀漢的臣子，他的父親還曾當任過馬謖的參軍。陳壽自己也在蜀漢做到了光祿大夫的職位。後來，隨蜀漢後主劉禪一起歸順晉朝，先後擔任佐著作郎、著作郎、治書御史之職。
因此，從這點來看，陳壽在《三國誌》中稱劉備為先主也是理所應當。並且，劉備的事跡雖然歸入列傳中，但是，《先主劉備傳》的格式都是按照帝紀的格式來寫的。由此可見，陳壽雖然迫於政治環境，在形式上有所曲筆，但是還是基本上尊重了史實。