對於太史慈這個人物，爭論不多，他於歷史舞台出現時間亦不長，雖然曾擔任一地諸侯，卻未在重要戰役中出現，也沒有影響到歷史進程，故而容易被人淡忘。
其歷史身份
在《三國誌·吳書》中，太史慈是與劉繇、士燮同傳，而未併入江東前期將領「十二虎臣」傳中，其主要原因就是太史慈曾經做為劉繇的「餘黨」和孫策展開作戰，與劉繇、華歆、王朗、陸康、祖郎等人一樣，都是戰敗後才投奔孫策的，並且太史慈於公元206年病卒於建昌，在東吳建立政權的幾場大戰中均未來得及表現，再加上陳壽對於這位「信義篤烈，有古人之分」的義士可能比較偏愛，於是就將其列於諸侯列傳之中，以彰其顯。
不過也正因為這個原因，子義似乎經常被人遺忘，就連日本KOIE公司在設計遊戲「三國無雙5」時，對於「太史慈傳」的劇情就作了修飾，說太史慈只有對孫策的緬懷，由於孫策和他共同的「以升於天子階堂」的夢想破滅之後，就孤獨地離去了。城樓上，孫權領著甘寧、呂蒙、陸遜、周泰等人慶賀勝利時，子義卻選擇了默默地飄落，就像秋天的葉，已不再是惹人艷羨的紅，而是漂於大地的枯。情景頗為感人，並且道出了太史慈和孫權的政治思想的偏差，一個懷漢臣之心（和孫策、周瑜略似），一個有稱帝之意（受魯肅、呂蒙影響），故而分道揚鑣。雖然不符合史實的走勢，但其心理描寫敢於突破，又很生動，感染人心，值得贊述。
大丈夫生於天地之間，應頭頂藍天，腳踏大地，生得其名，死得其所，我認為，太史慈就是對「男子漢」、「義士」等名詞的最好詮釋。相對於子義，蜀國的關羽、趙雲，魏國的張遼、徐晃，都是這一類人，他們為人壯勇，重信義、輕財利，忠君愛國、不顧生死，重友情、重承諾、重節義，光明磊落、大義凜然，符合中華民族男子的道德審美要求，是值得我們學習的榜樣。
救孔融是出於孔融本身的仁善德義以及他對自己母親的細心照顧，可以看出太史慈既有孝心，又能明辨是非，在那個時代，「孝」字是很被看重的，屬於中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，僅列於「忠」之後，這也是中國人的優良傳統；然而太史慈之於救孔融不僅出於「孝」來應順母親，而是真心認識到孔融的德義。孔融是孔子之後，遵循儒家「仁義」，又乃一時名士，「當時豪俊皆不能及」，做為有著忠心報國、仁義為先思想的太史慈必定對他十分敬重，在與其「未嘗相見」的前提下，還是毅然選擇了相助於他，並且進行到底。
太史慈當時只不過是個避難於北方的舊官，無權力、無兵馬，自然是獨自一人前去，這便有了「太史慈單騎救北海」的故事。後因兵微將寡，太史慈又主動自薦去請劉備助陣。此番為了一個「義」字前來報恩的太史慈卻遭到了孔融的懷疑，認為子義覺得形勢嚴峻，會趁此機會逃走，這真是小人之心，太史慈說「昔府君傾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而來必有益也。今眾人言不可，慈亦言不可，豈府君愛顧之義，老母遣慈之意邪？事已急矣，願府君無疑。」不僅沒有逃走，而且真的請來了劉玄德，解了北海之圍。在勸說劉備救援時，太史慈的「仁義」其實已經大於了劉備的「仁義」，相信許多讀者都能夠看得出來，這裡便不多說。
經過這次短暫的相處，對於孔融此人，太史慈深感到他非真正的「明主」，無論孔融此時有多認識到太史慈的為人，都無法挽回他那已冷的心。在得知東萊名士劉繇此時已在江南為官時，又單騎下江南投奔，這才有了以後結識孫策的故事。
最能表現太史慈信義的地方就在他和孫策的交手上。在被孫策打敗並俘虜之後，孫策義釋太史慈，不僅與其重溫舊事，敬愛有加，而且向他提出了「同升天子之階」的想法，這一點是我猜想的，因為從太史慈臨死時的話來分析，太史慈之所以發出「丈夫生世，當帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎？」的遺言，主要來源於孫策當年的政治思想的感化或者說是同化。孫堅、孫策早期擁兵也好，佔地也好，都有著「勤王」的思想成分，所以孫堅才會努力伐董，並「私藏」玉璽，等待能親手交還漢帝，達到「升天子之階」的目的，而孫策「陰襲許」主要也是為了「升天子之階以尊天子」，都有強烈的勤王思想在裡面，太史慈忠君思想比較嚴重，所以聽到孫策的肺腑之言後，很有感觸，又見他「英氣傑濟，猛銳冠世」，並且用兵如神，屢次不是其人對手，再加上他對自己有惺惺相惜的感情在裡面，最終對其佩服有加，真心投奔。
然後兩人約定日子，太史慈說在兩個月內安撫劉繇餘眾，率兵歸還，孫策深信不疑，在手下將士紛紛不信的情況下，說出了「其心有士謨，志經道義，貴重然諾，一以意許知己，死亡不相負，諸君勿復憂也」的讚譽，這在當時是非常難得的評價。「一以意許知己，死亡不相負」，這幾個字尤其強烈，蜀漢的關羽、張飛、趙雲都是這種「以知己相投奔」的關係，最後才會有「千里尋兄」以及「當陽救主」的故事。
歷代名士對太史慈的評價
陳壽：「太史慈信義篤烈，有古人之風。」
孔融：「卿（太史慈）吾之少友也。」
劉繇：「我若用子義，許子將不當笑我邪？」
《吳歷》：「（孫）策曰：『太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。』」
《江表傳》：「（孫）策曰：『太史子義雖氣勇有膽烈，然非縱橫之人。其心有士謨，志經道義，貴重然諾，一以意許知己，死亡不相負。』」
《宋書·劉敬宣傳》：「人之相知，豈可以一塗限，孔文舉禮太史子義，夫豈有非之者邪！」
宋人洪邁在《容齋隨筆》中寫道：「三國當漢、魏之際，英雄虎爭，一時豪傑志義之士，礌礌落落，皆非後人所能冀，然太史慈者尤為可稱。」