三國魏國玄學家何晏和五石散是什麼樣的關係

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三國魏國玄學家何晏和五石散是什麼樣的關係

何晏是三國時期魏國玄學家,開創了魏晉玄學的先河。除此之外,何晏還被成為魏晉第一藥人。 

何晏自幼形貌絕美,為人特立獨行,行事從不循規蹈矩。何晏面容白皙,穿著華麗,是魏王曹操的繼子,就儼然當下的高富帥。何晏的一舉一動標誌著時尚,引領著民間的風潮。

在京師洛陽就曾因為何晏的一句話,刮起了一股服用五石散的風氣。

五石散具有刺激神經的功效,何晏服後,發之感歎:「服五石散非惟治病,亦覺神明開朗。」

何晏沉溺於聲色,服用五石散後,迷惑人心,精神振奮,身體強健。他的言行,似乎成為了一種極具說服力廣告,成為民間效仿的對象。百姓盲目跟風,離經叛道,僅憑何晏的一句話,就對五石散趨之若鶩,爭相服用五石散。

自古道,是藥三分毒。雖然百姓服用五石散,慢性病得以康復。但是,服用五石散正如後世的鴉片一樣,使人上癮,難以自制。《諸病源侯論》記載「晏死之後,服者彌繁,於時不輟,余亦豫焉」。時光流轉,服五石散的風氣卻未消散。史料記載,更有甚者因為服藥,慢性中毒,最後導致五官痙攣,背長瘡潰爛,甚至命喪黃泉。

何晏服用五石散,在民間掀起風潮,耐人尋味。自古,帝王將相為尋求長生不老、超脫世俗,服藥成風,因服藥而亡者不在少數。服藥成風,也同時表現了當時玄學的發展興盛。 

 玄學家何晏之死

史料記載,何晏之死,是因為牽扯進了曹爽的事件。  

魏明帝曹叡駕崩後,囑托司馬懿和曹爽輔佐年紀尚小的新帝曹芳。幼帝登基,真正的權力實則都掌握在太傅司馬懿和曹爽的手中。司馬懿遭到曹爽的排擠,懷恨在心。直到公元249年,曹爽陪同曹芳離開王城洛陽,前往高平陵掃墓。司馬懿牢牢把握了這次難得的機會,起兵發動政變,控制住洛陽,曹魏的兵權一去不復返。

高平陵事變發生後,司馬懿乘勝追擊,開始打擊曹爽的勢力,便愛拍何晏去治理曹爽的案子。何晏是曹操繼子,身陷於曹氏勢力的他,卻不曾想即將要招來殺身之禍。

何晏時任禮部尚書,掌管人事大權,是朝廷上活躍的人物,是司馬懿手中重要的棋子。何晏審時度勢,遵從了太傅司馬懿的命令,徹底查辦了曹爽的黨羽,想要以此擺脫自己的嫌疑。司馬懿卻緊追不放,定是要何晏查盡所有涉及的八族。何晏一一排除可能,最後戰戰兢兢地詢問司馬懿是否是要查辦自己。這正中司馬懿下懷,司馬懿將何晏收押,以謀逆罪將何晏處死。

何晏之死主要是出於與司馬氏族的私人恩怨。歷史上記載,司馬懿下令將何晏處死。實則司馬懿年事已高,政變的發動源自他的兒子司馬師。司馬師官至大將軍,掌握軍事實權。漢末,夏侯玄、何晏均與司馬師齊名。司馬師對何晏有所忌諱。自視甚高的司馬師掌權之際,何不抓住機會,將何晏殺之而後快? 

 玄學家何晏的思想

何晏是三國時期魏國的大臣,是曹操的繼子。從文化歷史上看待何晏,他是一位志崇儒雅的專家學者,一位學養深厚的朔雪鴻儒,更是一位玄學大師。

「何晏作《道德淪》及諸文賦著述凡數十篇。」東漢末年,實為亂世,諸子學說興起,何晏的思想研究也獨具特色,明顯地體現著玄學的底蘊。

何晏是魏武帝曹操的繼子,自幼跟隨母親來到魏國。在魏宮,何晏接受著良好的教育,還受到曹氏寬容的文化氛圍對自己潛移默化的影響。

何晏對名理學做出了巨大貢獻,推動了從漢代經學向魏晉玄學發展的進程。他的名理學思想在其著作《官族傳》、《白起論》、《冀州論》等中都有體現。名理學與人才相關。在《韓白論》中,何晏認為用兵之道,出奇制勝的「奇」更重要的是站在全局的角度,是謀略上的「奇」,並非只是停留在「術」層面。在《冀州論》中,何晏的思想觀點在於要以儒家的道德作為品鑒冀州人才的標準。

何晏的名理學思想有深深地影響著他的玄學思想發展軌跡,我們從至今依舊存世的《道論》、《無名論》中一探他的思想世界。何晏使用了「貴無」的思維方式,把握了玄學的主導精神,探討「天人之際」的「道」,是積極入世的思想。玄學雖然玄虛,何晏的思想卻體現出了務實的精神。

何晏的思想中闡明了「無為之治」中的天道原則與人道原則是相互聯繫的,開拓了新的玄學本理論的思想理論境域。

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