中新網11月10日電(宋宇晟) 9日，《光明日報》刊發了許嘉璐在第九屆黃帝文化國際論壇上的主旨發言。文章中，許嘉璐建議，拜祭黃帝應該上升到國家級，並定點在新鄭。
之所以要特意說明「定點在新鄭」，很大程度上是由於存在名人故里的爭論。以黃帝為例，僅黃帝陵就至少有河南、陝西兩種說法。當然，傳承拜祭傳統無可厚非，但與之相關的名人故里之爭卻長期存在。
故里糾紛古已有之：諸葛亮故里爭議上可追溯數百年
中國從來不缺少對於歷史人物故里的爭議。這其實也不是什麼當代獨有的事情，有些爭議已經延續了數百年。例如，有關諸葛亮故里的爭議就上可追溯數百年。
在清道光年間，就有襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮的記載。
到了21世紀，這樁歷史糾紛並沒有結束。2003年，人民教育出版社的初中語文教材重新收錄已經刪除十年的《隆中對》，其中加注稱：「隆中，山名，在現在的湖北襄樊。」在《出師表》中對「南陽」一詞註解為：「南陽，郡名，在現在的湖北襄陽一帶。」此舉強烈刺激了南陽上下，南陽市方面甚至舉行了萬人簽名的抗議活動。
而事實上，不管是襄陽還是南陽，都還僅僅是諸葛亮的「躬耕故里」，並非「故鄉」。 顯然，躬耕地的爭奪蓋住了出生地山東臨沂的風頭。2010年就有網絡調查顯示，其中49.1%的網友認為現今的河南南陽是諸葛亮故里。
於是，臨沂就也加入了「諸葛亮故里爭奪」中。不過臨沂不滿足僅僅「打嘴仗」，還選擇「下血本」。當地沂南縣借助「諸葛亮故里」的文化帶動效應，2010年以來，總投資額超過15億元人民幣，其中包括2011年投資1.8億元建設諸葛亮城。
2011年，有媒體如此介紹諸葛亮故里，「據說，諸葛亮有三個故里：一個是『童年故里』，山東臨沂;一個是『躬耕故里』，河南南陽;另一個是『臥龍故里』，湖北襄陽」。
當然，諸葛亮並非唯一陷於此類「故里糾紛」的歷史人物。
有媒體在2010年時做了統計，自2000年以來全國見諸媒體的名人故里之爭就有上百起。這其中比較「著名」的有，四川江油和湖北安陸爭奪李白故里;河北豐潤、遼寧遼陽和鐵嶺、江西武陽三地爭奪曹雪芹故里;河北臨城、正定兩地爭奪趙雲故里;重慶奉節和四川彭山爭奪劉備故里;安徽亳州和河南永城爭奪曹操故里;湖北襄樊和河南南陽爭奪諸葛亮故里;陝西寶雞和山西高平爭奪炎帝故里;安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮爭奪老子故里;安徽鳳陽、滁州和江蘇盱眙爭奪朱元璋故里……
神仙也有故鄉：盤古、西門慶皆有「故里」，有地方建「孫大聖故里」
不僅是歷史名人的故里有人爭奪，一些小說、傳說中的人物也有了「故里」。
2010年，山西婁煩縣文物旅遊局決定著手開發「花果山孫大聖故里風景區」，該項目位於婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側的道人溝中，佔地面積達到7000多畝。
事實上，婁煩當地確有一些有關文物。在明代弘治、正德年間，婁煩就有西遊記寺鍾、碑石和花果山上始建於唐代的猴王廟等，在婁煩花果山下還有大聖堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西遊記地名村莊。在文獻方面，明清之際的大儒傅山還有相關記載。
除此之外，當地還有一套傳說支持「孫大聖故里」的說法。在婁煩當地的傳說中，孫大廷是孫悟空的原型。孫大廷五六歲時突然長成青年模樣，並且在一次奇遇中有了一身大力氣，在考武狀元的過程中，因為沒有行賄而落榜，於是在花果山佔山為王，訓練出一批猴子兵，在朝廷招安後自己到清涼寺出了家，法名「悟空」。
同時，圍繞孫悟空的「戶籍」也出現了山東說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連雲港說等說法。
除了孫悟空，各路「神仙」也都免不了被各地瓜分的命運，「八仙過海」的呂洞賓、鐵拐李、藍采和、何仙姑等統統有了各自的「故里」。就連中國古代神話傳說中開天闢地的盤古也有了泌陽、桐柏等多個「家」。
而「化蝶」的梁山伯與祝英台，在全國被封十幾處「故里」，宜興、寧波、紹興、杭州、曲阜、清水、舒城、河間、嘉祥、江都、蒲州、蘇州等都搶，經過多年艱難力爭，宜興爭得一塊「梁祝故里」國家非物質文化遺產匾牌，這才暫時休止了紛爭。
更有甚者，山東臨清市還曾推出「金瓶梅文化旅遊區」招商項目，其中的「西門慶院落」是重點內容之一;而山東陽谷縣的獅子樓旅遊城擴建工程中，「西門慶府院」也成為一大看點。
對於這種現象，在2008年，就有媒體將之概括為「伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花」。