諸葛亮和周瑜的戰略大計相比 究竟誰更加高明

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諸葛亮和周瑜的戰略大計相比 究竟誰更加高明

你真的瞭解諸葛亮和周瑜嗎?三國網小編給大家提供詳細的相關內容。諸葛亮和周瑜兩人分別有戰略大計,諸葛亮有隆中對,周瑜有二分天下計,兩者誰更加高明?

正所謂亂世出英雄,漢末時期,天下大亂,群雄並起。各大諸侯為了擴張自己的勢力,急需大量人才來輔佐,因此,漢末時期的人才,有了用武之地,在亂世中展現自我價值。

漢末三國時期人才眾多,沒有最強只有更強,例如,同為三國頂尖人才的周瑜和諸葛亮二人,在羅貫中所寫的《三國演義》中是「死對頭」,他們給自己君主制定了國家戰略發展的走向,被後人比較。

值得一提的是,周瑜提出的二分天下計劃,諸葛亮提出的隆中對,這兩種戰略計策中,哪個更高明呢?

周瑜的二分天下計

不可否認,周瑜的軍事能力很強,由他指揮的赤壁之戰以弱勝強,足以載入史冊。曹操在一統北方後,快速調轉槍口,打算一鼓作氣,平定江南一統天下。站在曹操這方面來說,他這麼做也沒錯,畢竟是攜大勝之威,給孫權一定的威懾力。

曹操軍隊來襲,東吳以張昭為首的文臣派為了自身家族的利益,他們唆使孫權投降曹操。正當孫權難以決斷的時候,周瑜站了出來,他極力主張迎戰曹操,並且有了戰必勝的決心。

孫權作為一個割據勢力的諸侯,他心裡肯定是不願意投曹的,既然周瑜有把握戰勝曹操,也只能相信他了。孫權賦予了周瑜三萬人馬,很快,周瑜在赤壁一戰打敗曹操,奠定了三分天下的基礎。

曹操戰敗後,周瑜向孫權建議,除掉劉備,吞併他的部屬,然後率軍攻佔荊州,益州,以及漢中,聯合馬超,韓遂等西涼人馬,與曹操形成二分天下的局面,然後在合適的時機下,與曹操爭奪天下。

起初,孫權認為該謀劃太過冒險,沒有立即答應,因為此時的劉備並非甕中之鱉,如果強行將劉備扣留,恐怕會引起不必要的麻煩。後來在周瑜的極力勸進下,孫權同意了周瑜的計劃,讓他率軍進攻益州,可剛出兵,周瑜就病死了,真是天嫉英才。

從周瑜的二分天下之計來看,他志在天下,沒有把當時的劉備放在眼裡。從周瑜的二分天下計來看,能否實現有待商榷。

諸葛亮的《隆中對》

《隆中對》很有名,這是諸葛亮為劉備集團發展做的規劃。諸葛亮做事考慮得面面俱到,《隆中對》中,他的戰略意圖核心是北據曹操,東和孫權,然後在夾縫中擴大自己的勢力,佔領荊州和益州,與孫權,曹操三分天下。

《隆中對》中,大概的戰略意圖也有了,具體如何操作,諸葛亮也說得很詳細,甚至在三分天下後,劉備該如何匡扶漢室,在《隆中對》中也寫得很清楚。

三國誌記載:

天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?

諸葛亮認為,三分天下形成後,劉備在佔據荊州和益州的條件下,派遣一著名將領軍出宛城,向曹操進攻,劉備親率軍隊出秦川,兩路軍隊齊頭並進,就有希望消滅曹操。從字面上來看,諸葛亮的《隆中對》很有道理,有大規劃,也有具體如何執行,劉備後來也是按照這個做的。

結語

諸葛亮的《隆中對》和周瑜的二分天下計到底哪個更高明呢?下面來分析一下。

周瑜想要實現他的二分天下計,需要面臨三個問題,如何解決劉備,如何攻佔易守難攻的益州,又如何防備曹軍再次進攻江南腹地?這三個問題很棘手,按照當時孫權的實力,頂多也就能解決掉劉備勢力,其餘兩個問題一時半會兒無法解決。

當然,劉備也不是吃素的,他不可能讓周瑜輕鬆把自己消滅了。當時劉備手中雖然兵將不多,但大多數都是能戰善戰的,陸戰能力很強,周瑜即便能無視曹操將劉備消滅,必定也要付出慘痛的代價。

益州劉璋,北方曹操,都不是好對付的。在三國誌中,劉璋的形象是「闇弱」的,可從劉備攻佔益州的過程來看,難度還是很大的,按照當時東吳的那點實力,想一舉攻克益州,可能性微乎其微。

當然,諸葛亮的《隆中對》也有許多地方操作性十分困難,不容易實現。在曹操對孫權牽制的情況下,孫權瞭解自己應該與劉備聯合抗曹,畢竟都是為了自保,算是互利互惠吧。

相信按照劉備軍事集團的能力,他能攻下益州,這是時間的問題,可如果要觸碰荊州,那可是觸犯了孫權的利益了。如果荊州全境被劉備所佔,那孫權最直接的對手就是劉備,曹操雖然強大,但水師兵馬較弱,一時間對孫權構成的威脅較小。

劉備則不一樣,控制荊州就等於控制了水路,能順江而下攻打東吳,非常方便。如果劉備真的佔據了荊州全境,孫權寧可得罪劉備,也要把它奪回來,否則孫權自己吃飯睡覺都提心吊膽,這種感覺不好受。

既然諸葛亮和周瑜兩種戰略都有所缺陷,那麼,哪一種更好一點呢?從過程實現的難易度來看,周瑜的二分天下更加適合實際一些,畢竟消滅劉備後,只剩下曹操一個對手,不再需要爾虞我詐。

從襄樊之戰,夷陵之戰來看,蜀漢東吳雖然是同盟,但這種同盟不靠譜的,諸葛亮的《隆中對》想結交東吳,沒有荊州這個籌碼,難以實現,即便暫時達成協議了,這樣的同盟比敵人還可怕,隨時會在友軍背後動刀,讓你防不勝防。

參考資料《三國誌》等

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