揭秘張飛被殺真相：被劉備和諸葛亮聯合算計!此前，我們只曉得勇士李逵是被哥哥宋江用毒酒害死，誰知猛將張飛也遭到了劉備的算計。世上的大哥啊，為何都如此不厚道!可沒有了甘當「三姓兄奴」的愚弟，誰還會對你赤膽忠心，誰還會把你的巧言當真，誰還會在乎你那幾兩幾斤?
本文論證《三國演義》對張飛之死做了隱諱處理，以迎合擁劉反曹的正統觀念。實際上，張飛遇刺除了有「暴而無恩，以短取敗」的內因，還有缺點被他人惡意放縱的外因;除了有下屬范疆、張達的近身操刀，還有上司劉備和諸葛亮的遠程攻心，長期運作。劉備為讓劉禪順利繼位並保持劉家天下的純正血統而過河拆橋，清除異姓兄弟關羽、張飛;諸葛兄弟則早有借力劉關張，自立諸葛王朝的異志。羅貫中虛構劉關張桃園結義的用意是，通過三姓共治寡頭政治的幻滅，反向為後人提供破除「家天下」的解決之道。
一、張飛結義的動機無為，先佐炎漢，後忠劉備
自從上次寫了《劉備昧心參與剿殺關羽的五方行動》之後，就有讀者接連問我，既然劉備能害死關羽，他會放過張飛嗎?我回答說，現在已經有很多擁劉的讀者認為我是人心惟危了，哪能繼續揭劉呢?他們卻說，姑息養奸才會導致人心惟危呢!是啊，作為一個獨立學者，堅持真理與發現真理同樣重要，我可從沒說過顏良文丑之間有什麼芥蒂，司馬父子之間有什麼不睦。《三國演義》不僅要揭示國家的分合規律，還要通過劉關張揭示人與國的分合關係：當國家分裂、民心渙散之時，劉關張反其道而行之，桃園結義，凝聚人和，便取得了超乎常人的成功;三足鼎立之後，又由於劉備與關羽的政見分歧，劉要做中興皇帝，關仍想匡復東漢，人和散失，所以接連遭致失敗。作者認為，人和只有一以貫之，持續改善，才可能戰勝天時與地利，統一天下。
相對於劉備和關羽，張飛就沒有那麼鮮明的政治立場了。這大概也與其出生有關--「世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑」。既不像劉備早年喪父、家貧，也不像關羽除滅豪強、逃難，他結義、參軍純粹是出於「大丈夫應與國出力」的熱血與豪情。正因為動機無為，所以他並不想做江湖老大，甘願鞍前馬後做小弟(江湖上有錢人自立為長，不序年齡不比能力的甚多)，先佐漢，後忠劉，包括劉備在內的所有漢室宗親。例如他在劉備婉拒進位漢中王時勸道：「異姓之人，皆欲為君，何況哥哥乃漢朝宗派!莫說漢中王，就是皇帝，有何不可!」
對於他姓逆臣，尤其是董卓、呂布和曹操等人，張飛則深惡痛絕，當疑心關羽投降曹操時，他甚至要兄弟火並，直到親眼看見關羽殺掉蔡陽。假如三兄弟都像張飛這般靈活而又理性，或許不會出現裂痕，或許能走得更遠。
二、劉備以雪仇解除結義，先獲獨生，再博民心
張飛的思想轉變還是太過簡單了，以為自己的子孫會永遠甘居人下，忠於劉姓;以為兄長劉備會永遠仁義守誓，認自己這個異姓兄弟。實際上從根源上說，「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的異姓兄弟只適合輔朝，不宜篡朝;只適合強強聯合、同心協力打天下，不宜孤家寡人坐天下。因為三姓之人既已化學合成為一個人，比親兄弟還親，那麼他們的後輩就應同時享有皇位繼承權，只不過需要遵循立長不立幼，立賢不立愚的規矩罷了。而後來關興與張苞爭鋒相鬥、互不相讓的事實也表明他們的後代不會盲從前代的兄弟次序，一切憑年齡和實力說話。
劉備作為首任兄長、既得利益者，當然不能接受這種看上去很美的取代「家天下」的寡頭政治，它會直接威脅到劉禪的繼承權和統治權，竟至破壞整個皇室宗派的單姓血統。不要說將來做天子，就是止步於漢中王、西蜀帝王，劉備也不想三姓共治，何況劉禪在所有親子與義子中又不具備任何競爭力。(此前他之所以願意結拜異姓兄弟，是為了體現仁義、包容和開明的劉家新形象，騙取第一桶金。而羅貫中虛構這一事件的用意則是為了提供 一種破除家天下的解決方案，以悲劇的方式啟發後人。)
大哥畢竟比三弟有才，他早已想好了消解化學兄弟的化學方法--與「結義」相反的「雪仇」。先將兄弟暗中送給對手殺，再以雪仇的名義獲得獨生。只要說是為了報仇，誰還會要求他們同年同月同日死呢?結義盟約自然解除。同時還贏得了朝野上下同仇敵愾的士氣與民心。這都是奪取天下必不可少的。正因為報仇是假，奪天下是真，所以劉備在殺死所有仇人之後還要繼續進攻吳國。(他的戰略與諸葛亮相反，是先滅東吳，再統一全國。)劉備不愧是偉大的政治家，既能將兄弟結義提升至替天行道的輔國大義，又能將兄弟之仇演說成不共戴天的滅國公仇。且看他是如何製造兄仇的。
劉備的另一種才華是善於借力，當初結義是為了借力羽、翼起飛，如今成功在望，他又要借力剪除沉重的翅膀並獲得兩重孝。那麼，該借何人之力呢?無需另請高明，非諸葛亮莫屬。第一，諸葛亮也有殺羽除飛的圖謀，志同道合，不會洩密;第二，諸葛亮擅長心理戰和遠程戰，常在笑裡藏刀之後敷以悲傷的眼淚，乾淨利落;第三，諸葛亮精通各種神鬼之道，能將陰謀陷害偽托成上天旨意，無人生疑。劉備親眼見到諸葛亮殺同僚龐統時就是這樣做的。
三、諸葛亮放縱張飛的偏才，先使其小成，再使其大敗
諸葛亮果然沒有辜負劉備的期望，只對著關羽和張飛的偏才和性格缺點溫柔拍打幾下，就讓他們死於非命了。
關羽的正才是義，卻偏好逞勇，缺點則是「剛而自矜」;張飛的專長是勇，卻偏好耍智;缺點則是「暴而無恩」。諸葛亮告訴我們，若想成全一個人，就幫助他發揮專長。諸葛亮給關羽鎮守華容道的機會，便讓他義滿天下;諸葛亮給張飛樹林中可埋伏軍馬的啟示，便讓他當陽橋頭一聲吼，勇退曹家百萬兵。若想毀滅一個人，就膨脹他的偏才。與由善性決定的正才不同，偏才往往由後天的慾望驅動，一旦放縱，就會讓人自我陶醉，暴露出缺點，成事不足敗事有餘。譬如，關羽在接到孔明送來的五虎上將第一員的勇名後就說：「知我者惟孔明也」。以為自己真能威震華夏了。張飛在瓦口關接到孔明送來的三車成甕的美酒，計取張頜之後，就以為自己獨得孔明之妙，成了戰無不勝攻無不克的酒神加智神，愈加縱酒貪杯。這就是「欲使其亡，先使其狂;欲使其狂，先使其盲」的道理。現在很多成功人士仍喜歡別人吹捧他們的業餘愛好，以全才自居。
至此，我們可以看出羅貫中與陳壽的觀點有所不同。陳壽認為關羽和張飛是「以短取敗，理之常數也。」羅貫中則認為他倆的失敗既有性格內因，也有被他人惡意誘導的外因。在羅貫中看來，關羽和張飛的偏才和個性原本是可愛的，甚至是有益的。關羽因為好勇而「千里走單騎」，因為剛矜而「土城約三事」;張飛因為好智而「陸路取西川」，因為粗暴而「鞭打督郵」(「義釋嚴顏」還說明他原本能做到暴中有恩)，均成為了千古美談。這說明個性本身沒有長短之分，太過了才會變成缺點，變成取敗之道。
四、劉備將屠夫張飛當豬殺，先消磨其意志，再急火攻心
實際上，在害張飛的過程中，劉備不僅是旁觀者、縱容者，還是積極的合作者、操刀者，參與程度要比殺關羽時深得多。他與諸葛亮的關係就像范疆與張達一樣，幾乎不分主從。表面上，他不贊同孔明送酒給瓦口隘的張飛，以免他貪杯誤事，實則並未阻止，只管增派魏延去助張飛成功，卻未捎去半句節酒的囑托。表面上，他在伐吳之前，初開金口囑咐張飛：「朕素知卿酒後暴怒，鞭撻健兒，而復令在左右：此取禍之道也。今後務宜寬容，不可如前。」實際做法卻是：一、稱帝三年間絕口不提報仇之事，讓張飛不知所從，終日借酒澆愁;二、在某一天突然下詔，發兵東吳，「剋日興師」，讓長年被酒傷身、意志消沉的張飛急火攻心;三、明知張飛酒後鞭撻士卒，並將他們重又安排在身邊，卻不及早勸張飛減少飲酒(至少有三年時間)，更不設法隔離他身邊危險的士卒，這都是劉備有義務有能力做到的。一個喝了幾十年酒的癮君子怎麼可能說戒就戒呢?一旦喝醉，又怎麼可能及時控制自己的行為，記起兄長的叮囑呢?
實際上，劉備的所謂囑咐更接近於詛咒，誰聽著都會心生逆反，張飛向來吃軟不吃硬，也就愈加縱酒，愈加暴虐了。接著，劉備呆在家裡焦急等待咒語顯靈，未等閬中來報信的人開口，就說：「噫，三弟休矣!」皇天不負苦心人，張飛總算以短取敗、自食其果了，劉備「放聲大哭」，喜極而泣。
最可笑可惱的是，劉備還學著諸葛亮事前製造先天宿命，上次是夢見關羽立在燈影下請求報仇雪恨，這回是裝模作樣夜觀天象，如「是夜心驚肉顫，寢臥不安。出帳仰觀天文，見西北一星，其大如斗，忽然墜地。先主大疑，連夜令人求問孔明。」前次關羽死後，孔明對劉備說的是：「吾夜觀天象，見將星落於荊楚之地，已知雲長必定被禍;但恐王上憂慮，故未敢言。」劉備幾近鸚鵡學舌。
可惜羅貫中不相信占星術，只相信良心與陰謀。劉備是因為良心不安而心驚肉顫、寢臥不安，而後是以星斗墜地的說法開脫自己，欺誑世人。張飛的「心驚肉顫、坐臥不安」則是緣於當天過分鞭撻下人而良心受責。為什麼可以這樣說呢?因為孔明玩得最成功的借東風也是騙人的把戲，他說能借三天的東南風，但當天凌晨就下起了大雨，差點貽誤戰機。略懂一點看雲識天氣而已。
五、江湖大哥都不厚道，先害兄弟，再害自己
誰都明白統一天下要比建立蜀國難得多，需要更多兄弟的和衷共濟，但劉備卻自私自利，獨自一人上路了。究竟是一條稱孤道寡的路，還是孤獨求敗的路呢?劉備這次不敢做夢、占星了，也不敢相信孔明的裝神、算卦了，出師之前特地請來青城山的隱者李意。只見李意「畫了一大人仰臥於地，傍有一人掘土埋之，上寫一大『白'字」，飄然而去。毋庸置疑，這位掘墓的人就是孔明，對應於第69回管輅所說的穿白袍的弈棋仙人。其實李意也不是在預測，只是揭示了事物發展的必定，惟有劉備看不到的必定……
此前，我們只曉得勇士李逵是被哥哥宋江用毒酒害死，誰知猛將張飛也遭到了劉備的算計。世上的大哥啊，為何都如此不厚道!可沒有了甘當「三姓兄奴」的愚弟，誰還會對你赤膽忠心，誰還會把你的巧言當真，誰還會在乎你那幾兩幾斤!