孔融是中國古代的名人，之所以有名，對於大多數讀者來說，是因為一件小事——孔融讓梨。許多大人物在世的許多高尚德行，後人往往不知，而些許小事，卻被後人銘記。世事之無常，讓人一歎。
對於孔融讓梨，千百年來，都受到人們的褒獎，多以之為道德的楷模，謙讓的典範。可是最近幾年卻有一些不同的聲音，比如說，孔融讓梨，是因為那個大的梨是壞的;比如說，孔融讓梨，是因為不讓梨，哥哥背後會打他等等，就是很少人相信孔融真的會讓梨。
其實，我和許多讀者一樣，也比較喜歡逆反思維，和前人唱唱反調。不過，我看人看事，讀書寫字有一個基本的原則，叫做「懷疑和欣賞」。不懷疑，不知道假惡丑;不欣賞，不知道真善美。如果對人對事，全是懷疑，「神馬都是浮雲」，就未免墮入虛無主義的泥沼中了。
我們暫且拋開所謂新說，放下所謂成見，去看看歷史當中的孔融究竟是怎樣一個人物。歷史上到底有沒有發生孔融讓梨的故事呢?值得懷疑。
孔融讓梨的故事在《後漢書·孔融傳》中並沒有記載。在漢末魏晉的一些史書當中也沒有記載，最早的出處是在唐朝章懷太子李賢為《後漢書》做的註釋當中，引用了一則《融家傳》中的文字。《融家傳》是何人所作，又成書於何時，不得而知，不過，《後漢書》成書於南朝時期的劉宋王朝，之後裴松之又曾經為《三國誌》做註釋，也曾經在崔琰的傳記之後記載孔融的相關事跡，可是依舊沒有這則故事。於是，這則故事是由孔融後人偽造的可能就比較大了。
當然，也並非是說正史沒有記載，就一定沒有發生，章懷太子能選擇這則故事，也必定有他的理由。我們暫且相信孔融真的讓梨吧。
那麼，孔融為什麼會讓梨呢?
故事原文如下：年四歲時,與諸兄共食梨,融輒引小者。大人問其故,答曰:「我小兒,法當取小者。」由是宗族奇之。事情是說，在孔融四歲的時候，和幾個哥哥共同吃梨子，孔融選擇吃其中的小的。大人問原因，孔融回答說：「我年紀小一些，按照規矩我應該拿小的。」因此，族人都認為孔融很奇特。
整件事情當中，有一個詞語很關鍵，叫做「法」當取小者。按照常理，一個三四歲的小孩子面對一盤梨子，尤其是有眾位兄弟在場的時候，應該是主動出手，拿大的，甚至大的小的都要拿。可是孔融做了一件正常小孩不會做的事情，選擇了一個小的梨子。為什麼呢?因為四歲的孔融就已經獨立思考，會按照「法」來行事了。
那麼什麼是「法」呢?法簡單來說，就是規矩。漢代，是一個非常注重道德的朝代，對父母講究孝，對兄弟講究悌。而兄長和弟弟之間，也是長幼有序。按照這種標準，弟弟讓梨給弟弟，是尊敬兄長;可是換個角度，哥哥讓梨給弟弟，也才是愛護弟弟。
也就是說，孔融做了一件成人認為正確，而成人(更不要說小孩)都很難做到的事情。那麼孔融讓梨究竟可不可信呢?
我們可以結合兩件事情來辨析。
在孔融十來歲的時候，曾經去拜訪當時的名士李膺。李膺見到孔融非常讚賞，邀請孔融一起吃飯，席間有一番對話，可以想見孔融的性情。
膺大悅，引坐，謂曰：『卿欲食乎?』融曰：『須食。』膺曰：『教卿為客之禮：主人問食，但讓不須』。融曰：『不然，教君為主之禮：但置於食，不須問客。』膺慚，乃歎曰：『吾將老死，不見卿富貴也。(《後漢書》)
李膺很高興，問孔融：「小伙子，你想吃飯了嗎?」孔融說：「是啊，我想吃。」李膺說：「我教教你做客人的禮節吧。當主人問你想吃飯嗎，你應該回答不想吃。這樣才行啊。」孔融回答說：「不是這樣的。我教教你做主人的禮節吧。你只要把飯菜端上來，不需要問客人想不想吃。」李膺很慚愧，感歎道：「哎呀，可惜我老了，看不到你富貴的日子啊。」
李膺是漢末名士，更是一個人精。我們吃飯喝酒，經常看到許多人講一些虛禮，一如李膺所言。如果孔融認為李膺所言正確，那麼當初他讓梨的行為，就很是虛假，或者只是為了博取大家的歡心而玩的一個花樣罷了。可是孔融沒有。孔融說，做主人的要真誠，既然待客，就別問客人想不想吃，直接把東西端出來就好，而隱含的意思，自然是作為客人，肚子裡想吃，那就大方的說想吃。孔融的真性情從此可見!