呂布確實也位列諸侯之列，也曾雄踞四方，但畢竟缺乏亂世之中的政治頭腦，終被滾滾向前的歷史車輪所淘汰，真正的呂布是誠實的，失敗的原因之一我想就是不太會撒謊。
至於意見地聽取，呂布也曾一度定從陳宮的意見，只是在關鍵的問題上出現了固執的錯誤。
總的評價，呂布是個不錯的傢伙，身為武將生在亂世是莫大的榮幸，位列諸侯也是一個武人最優秀的成績。
三國時代，會舞弄刀槍的大有人在，但他們通常只會充當將才，而非帥才。呂布雖帥才無幾，但畢竟經常性地自領一支大軍，在中華大地往來馳驟，東奔西走。這裡是需要一些單靠武藝無法解釋的東西的，也許就是一份雄霸之氣，就像在項羽身上曾經體現出來的那樣，即使呂布與項羽完全無法等量齊觀。
因為，如果呂布只有一身驚世武功，他完全可以如許褚、典韋那樣充當曹操手下的"樊噲"、"惡來"，或者像關羽、張飛那樣，願意在劉備身後終日侍立，從來不知何為疲倦和厭倦。
然而這一點呂布顯然想都沒想過，效忠或聽命於誰，只知在沙場上一個勁地砍敵將的頭，然後到主上面前接受獎賞，順便讓自己的頭被主上親暱地摸一下，這不是呂布的習慣。我們看他即使白門樓上被曹操活捉了，即使眼下三十六計，保命為上，他向曹操提出的"乞降"建議，仍然是關羽、張飛者流從來不敢向劉備開口的："你曹明公統轄步兵，我呂布為你帶騎兵，何愁天下不平!"----作為對照，若干年後劉備要選拔一位能夠鎮守關中的大將，由於關羽已鎮守荊州，所有人都認為這一職位非張飛莫屬，張飛本人也堅信不疑，但當劉備出人意外地擢拔了當時藉藉無名的魏延時，張飛雖無比惱怒，但出於對"哥哥"的無限忠誠，硬是嚇得屁都沒敢放。張飛後來對士卒的鞭撻越加凶狠，以至丟了自己的性命，其心理起源除了可能和更年期有關外，是否還源自因魏延而起的惱羞成怒感，也頗費思量。
呂布是與眾不同的，三國時代，除呂布之外，我們幾乎可以發現這樣一條規律：越是驍勇的武士，對主人往往也越是效忠。關羽、張飛、趙子龍之效忠劉備自不必說了，曹操手下最為雄壯的兩位武士，典韋為保護曹操而死，許褚則據說是因為無法承受曹操死亡所帶來的心理打擊，竟至哭嚎著死去。
事實上我們還可以把這個規律加以延伸，比如我們可以不加思索地斷定，李逵肯定最受不了宋公明大哥的死去。我們共同的觀感經驗是：幾乎每一個軍閥或黑社會頭目身邊，都會站著幾個誓死效忠的天煞星般人物。狼狗是最兇惡的，狼狗同時也是對主人最為忠誠的。但呂布不是一條狼狗，他身上顯然沒有多少狗性，他最不懂得的恰恰是像狗那樣準確揣摩主子的心意。呂布是一條獨狼。他給本來有可能成為自己丈人的袁術寫的信，我發現幾乎也是三國時代私人書札中最為輕狂侮傲、也最具獨狼本色的："吾雖無勇，虎步淮南，一時之間，足下鼠竄壽春，無出頭者。"聯繫到古人書信中常會有一些習慣性的客套，呂布以虎自譬，將大名鼎鼎的袁術直斥為鼠輩，即使證明不了多少膽略，至少在坦誠上也一時無左。須知曹操、孔融等人罵袁術為"塚中枯骨"，怎麼說也得在私下場合。
在出生地上，呂布與其他三國英雄也有著明顯的不同。他出生於五原郡九原，這地方在今天內蒙古包頭的西北，秦朝末期曾長期歸匈奴所有，西漢元朔初期(約在公元前128年以後)才重新得到設置。當地獷悍的風土人情與中原大異，那地方經常有狼群出沒，也是毋庸置疑的。
呂布本人也深有體會，他在一封致琅琊相蕭建的信中，曾這樣寫道："布，五原人也，去徐州五千餘里，乃在天西北角，今不來共爭天東南角。"換言之，在籍貫認同上，他自覺地與別人保持疏離，在埋怨中原人將自己視為異己的同時，他也有一種將中原漢人視為"非我族類"的心情。附帶提一下，呂布之所以一度和劉備老是夾雜不清，像一對歡喜怨家，忽而推杯把盞，稱兄道弟，忽而又怒臉大翻，兵戈相向，正在於呂布私底下把劉備引為同道。他對劉備可說是一見如故，竟至請劉備坐在自己妻子床上，還讓妻子對劉備斂衽行禮，自己則只管劉備叫"阿弟"(這事到了羅貫中筆下，便引出張飛的勃勃怒氣來："俺哥哥是金枝玉葉，你是何等人，敢稱我哥哥為賢弟!你來，我和你斗三百合!")。"我和你都是邊地人，"呂布對劉備這麼說，意思是咱倆和他們中原人可不是一路貨。到處聲稱自己是"漢室宗親"的劉備聽了不會高興，但表面上仍與呂布"酌酒飲食"，所謂"外然之而內不悅"，正可見劉玄德的"玄"處。----劉備所在的涿郡與呂布的出生地，確實也算得毗鄰。
讀《三國誌》，我意外地發現，呂布可能還有著一定的文字功夫，不然，刺史丁原為騎都尉時，為什麼要任呂布為主簿呢?主簿與參軍雖同為要職，職責卻是典型的文官，典領文書，辦理事務，大概相當於今天的秘書長，偶爾也客串禮賓司司長之任。
三國時最著名的主簿非陳琳、路粹莫屬，兩人後專充曹操手下刀筆吏，所呈之文，皆有華佗施藥之效，可使曹操可惱的頭痛病立刻痊癒。這當然屬曹操一流的佳話了。若說丁原(字建陽)故意要為難呂布，存心用買櫝還珠法糟踐人才，使呂布無法在自己最擅長的崗位上人盡其才，一展身手，則顯然又錯怪了刺史大人。羅貫中在《三國演義》裡說丁原為呂布義父，當非無中生有，史書裡至少留下丁原對呂布"大見親待"四字，供羅貫中馳騁想像。這樣，我們便不得不提到一種可能性，即呂布先生除武略外本來也略有幾分文韜，事實上也只有結合這一點，呂布在江湖上的作為才可能得到索解。《三國誌》裴松之注引裡曾載有幾通呂布手札，上面我也曾略有摘引。我的研究心得是：呂布言詞說理自有一套，雖沒有多少花哨的句子，但粗通文墨，則屬顯而易見。