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常言道，「家庭是孩子的第一學校」，如果有一個好的家風，孩子的品質在一定程度上就是優良的，而家風不好的孩子，孩子的品質在一定程度上就是不好的。
然而在三國中，諸葛亮和 司馬懿子孫的情況完全相反，先看司馬懿的兩個兒子
大兒子司馬師雅有風彩，沈毅多大略，少流美譽。——《晉書》，當司馬懿把「高平陵事變」計劃告訴司馬師(大兒子)和司馬昭(二兒子)後，司馬昭擔心的整晚睡不著，而司馬師泰然自若，事變時親率兵屯司馬門，控制京師，連司馬懿都忍不住稱讚司馬師：「我的這個兒子，竟然這麼厲害」。後司馬師因功被封為長平鄉侯，食邑千戶，加封為衛將軍。
二兒子司馬昭則有著名的諺語「司馬昭之心，路人皆知」，他早年隨司馬懿抗擊蜀漢，多有戰功。累官洛陽典農中郎將(管農稅，職似太守)，封新城鄉侯。後進爵晉王。
而司馬懿的孫子司馬炎成為西晉開國皇帝 。
司馬懿的兩個兒子皆人中之龍，個個都是坐鎮一方的諸侯，他倆為曹魏的政權向司馬氏過渡起了關鍵性作用。
而令一方面，諸葛亮的兒子諸葛瞻在蜀漢危亡之際，不聽黃崇速占險要的建議，出城與鄧艾決戰，兵敗被殺，綿竹失守，死前還哀歎：「吾內不除黃皓，外不制姜維，進不守江油。吾有三罪，何面而反?」
意思是我對內不能除掉黃皓這個奸臣，對外不能制衡姜維，進軍有守不住江油，這三大罪，還有什麼臉面回來?
說罷帶著兒子諸葛尚(諸葛亮孫子)衝入陣內戰死。
為什麼會出現這種情況呢?
從短期來看，儒家「仁義禮智信」的教條教育確實不符合現實需要，在群雄逐鹿的三國，更吃香的還是叢林法則，所以諸葛亮的教育方法還是有問題。
但這種觀點是不對的，還應該更長遠地看待問題。
雖然司馬師家族後來控制了朝政，司馬懿的孫子司馬炎建立了西晉，成為開國皇帝，但天下並不認可西晉政權，而統治者自己也理虧，以「孝」立國。
為什麼?
因為忠義禮智信它都沒有。
西晉從公元266年到公元316年，只有短短50年，歷經4帝，並因為政權內訌發生「八王之亂」，內部不穩定時，外部也出了岔子，發生了「五胡亂華」事件，在胡人的野蠻殘暴的統治下，長期陷於戰爭，民生經濟大受破壞，人口銳減，這也是西晉政權最後的苟延殘喘，司馬氏家族不僅自己沒過好被滅族，也連帶著黎明百姓也過著水深火熱的生活。
司馬氏惡劣的家風導致了自己家族和天下人民的災難，所以說司馬家族並不算成功。
再看諸葛亮的子孫們，他們戰死是為了保家衛國，從當時的大背景看，蜀漢的國力和曹魏相差甚多，且蜀國一直再走下坡路，被曹魏統一全國只是時間問題，他們戰死為人們樹立了一個愛國的好榜樣，諸葛亮父子的故事流傳千古，四川地區的人有頭上裹白布的習慣，原是孔明病逝人們為其戴孝，千年過去，白布仍不肯摘下，人們還為他們立寺祭拜。
而這才是真正的成功。
他活著為了多數人更好地活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
——《有的人》臧克家