在《三國》裡,諸葛亮是個神話般的人物。然而,他是人而不是神,他有自己的私心,不說別的,單從魏延的冤枉就可以看出他的私心有多重來。魏延自投蜀後戰功卓著,也深得劉備喜愛,每每委以重任。對魏延這樣一個能征慣戰的大將,諸葛亮幾次卻要置他於死地,由於劉備的愛才,諸葛亮才未能得逞。然而,等劉備死後,諸葛亮還是遺計殺死了魏延。究其原因,諸葛亮對魏延的厭惡有這樣幾個原因。
一是始於魏延降蜀之初有一種傲氣。取下長沙時,魏延殺主韓玄獻城,這對於蜀軍本是大功一件,而諸葛亮卻評價他「食其祿卻殺其主,是不忠也;居其土而獻其地,是不義也,吾觀魏延腦後有反骨,爾後必反」。為此,欲斬魏延,幸劉備制止,才免了一場悲劇的發生。單憑著自己的直覺,就要斬一個立了新功的大將,這於情於理都站不住腳吧。二是諸葛亮曾經許下了有「反骨」的魏延「久後必反」的願,像他這樣的神人,其口願是不能落空的。如果當時諸葛亮斬魏延是為了殺其驕氣的話,那麼,爾後痛下決心殺魏,一來因為魏延桀驁不馴的性格,二來就是諸葛亮曾經發過的口願。
三是抗上。魏延有勇有謀,劉備做了漢中王,而五虎上將中卻沒魏延的份,論功勞論能力論資歷,魏延應在黃忠、馬超之上,沒有「評」上「五虎將」,魏延並沒有因此而發牢騷不幹事,而仍是兢兢業業拚殺於戰場,這便顯示了其大將的風度。諸葛亮要殺他的主要原因,其實就是他敢於對抗領導。當時,諸葛亮的領導地位已經確立,諸葛亮說魏延傲慢,目中無人。而魏延的傲慢正是他智謀的體現。隨著劉備許多親信去世,蜀中已無人,諸葛亮自恃功高蓋世,對相反的意見相當厭惡。對處於絕對領導地位的諸葛亮來說,魏延自然是他的眼中釘肉中剌了。
劉備故去,諸葛亮更是大權獨攬,有恃無恐,他已經聽不進反面意見,在抗魏的戰略上獨斷專行而引出的失敗可見一斑。對於有獨到見解敢於直言的魏延,更是厭惡至極,其殺心更甚。最為典型的就是魏延詐敗引司馬懿進葫蘆谷,諸葛亮火燒木柵寨,除了想燒死司馬氏,再就是魏延了。然而,「謀事在人,成事在天」,是大雨救了司馬氏並魏延的性命,魏延責問諸葛亮,被諸葛亮拿馬岱當了替罪羊搪塞過去。魏延遭受如此冤枉都沒有「反」,仍是作到了一個部屬的本份,以此,可見其是忠誠的。
諸葛亮死後,他把兵權交給了跟魏延有矛盾的部將楊儀,利用楊儀與魏延的矛盾,去逼有「反骨」的魏延,最終除掉了魏延,使其「口願」得逞,仍是神機妙算之人。魏延一生英雄,終於沒有逃過諸葛亮的「陷阱」,而做了刀下之鬼。魏延原本忠勇,敢於直見,不怕得罪領導,在上級面前又不善變通,最終死無葬身之地。可見，諸葛亮的容人之量還是很差的，魏延有很多地方和他相悖。