景元四年(263年)十一月,劉禪率太子、諸王及群臣60餘人出城投降,同時又派人曉諭姜維,命他向魏將鍾會投降。至此,立國42年的蜀漢正式覆亡。三國網小編整理了一下，現在給大家詳細說明，快點來看看吧。
杜甫《武侯廟》詩云：
遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭後主，不復臥南陽。
「煮酒論英雄」時，一聲驚雷，劉備手中的筷子掉落在地，劉備佯裝沒有大志，最終逃過一劫;若干年後，兒子劉禪以樂不思蜀之言以存自身，可見後主之智深也。而且劉禪在位長達40年，這與人們印象中「扶不起的阿斗」，是不是存在某種意義上的矛盾呢?
人們對後主劉禪的評價褒貶不一，眾說紛紜，實難分辨。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。中華上下幾千年的歷史，不知道曾經湧現出多少英雄豪傑，可最後還是敵不過時間的洗滌，消失在歷史長河中。而劉禪，大多數人只知其一，認為他胸無大志、毫無政治才能，但其實真正的劉禪，也是位自帶光環、大智若愚的角色。
不難發現，三國時期很富有戲劇性，魏蜀吳三國爭霸到最後，並不是三方之間某一方稱霸，司馬家族卻坐收了漁翁之利。而這些後代君主們則上演了一幕幕蕩氣迴腸的故事。
亂久而治的三國時期，蜀國最終被魏國所滅，由於蜀國無史官記錄，陳壽修史多有遺漏，而明末清初文人羅貫中作《三國演義》為情節需要對事實情況加以歪曲，導致後主劉禪的真實情況在幾百年歷史長河中撲朔迷離。
魏晉史學家張璠：「劉禪懦弱，心無害戾」。
十六國時期的李特：「劉禪有如此江山而降於人，豈非庸才?」
波瀾不驚：劉禪的起伏人生
劉禪生母為甘夫人。
《拾遺記》中記載，甘夫人身出寒門，但是江湖術士說她是富貴之人，地位尊貴，並且可以到皇家宮殿居住。果然，女大十八變，待到甘夫人十八歲後出落得如芙蓉一般，皮膚潔白如玉，眼前只差一段良緣。
彼時的劉備則在小沛擔任豫州牧之職，經人撮合，劉備與甘夫人走到一起，只是劉備已有糜夫人，甘夫人便做了妾。劉備好女色，特別喜愛貌美的甘夫人，不久就和甘夫人有了阿斗。這一年劉備46歲。
劉備前半生顛沛流離，家眷不得不跟著東奔西走。先主曾為曹操追殺於當陽長阪坡，無奈之下他丟棄二位夫人向南逃奔。甘夫人則攜帶阿斗在戰亂之中逃生，一度想抱著阿斗跳井明志，以報劉備之恩，最終趙雲及時趕到，抱著阿斗殺出重圍，救了襁褓中的阿斗和二位夫人。這便是《三國演義》中趙雲單騎救主的精彩篇章。
劉皇叔老來得子，雖說阿斗不是嫡出，但卻是長子，自然得到劉備的喜愛。阿斗4歲時，甘夫人就去世了，之後阿斗便由繼母孫夫人(孫尚香)代為教養。
缺失母愛的童年是不完整的，而且孫夫人視阿斗為政治籌碼，試圖帶到江東吳國做人質，幸虧張飛、趙雲江上攔截，奪回阿斗。此時的阿斗只有5歲。
面對複雜的形勢，劉備提高了警覺，他必須給阿斗一個好的教育環境。學文方面，他請了簡雍等大儒輪流教導劉禪。為學治國理政之道，劉備列出《申子》，《韓非子》，《管子》，《六韜》等謀慮書籍時常交授，又讓劉禪拜伊籍為師學習《左傳》;習武方面，史料曾記載，後主劉禪學射於射山，在成都縣北十五里。
可以說，直到白帝城托孤，劉禪都是在「安樂窩」中度過的。雖說小小年紀曾多次身處險境，但都屬於「大難不死」，對於劉禪來說，劉備托孤於諸葛亮，才是劉禪人生的轉折點。
政事無鉅細，鹹決於亮。
當時，蜀國的競爭力還是有的。文有諸葛亮，武有「五虎上將」，劉禪繼位後，諸葛亮一把攬過軍政大權，這對劉禪才是考驗的開始。
「先帝創業未半而中道崩殂」，諸葛亮為了完成先帝遺願，他不遺餘力，六出祁山;而劉禪則坐鎮後方負責穩定團結，發展生產。「秋風五丈原」諸葛亮病逝後，劉禪正式接替大權，開啟了後主劉禪的時代。此後一直到公元263年，鄧艾攻破成都，蜀漢滅亡。劉禪投降曹魏後，被封為安樂侯，8年之後，劉禪去世，享年64歲。
小人得志：劉禪的昏聵之舉
有人說蜀漢的滅亡劉禪有脫不了的干係。事實上，作為守國之君，在當時極其複雜的環境下，劉禪確實有其局限性。例如他在用人上，就有看走眼的時候。
劉禪主政後期，重用黃皓與譙周。
黃皓是宮內宦官，好阿諛獻媚，處心積慮籠絡錢財。黃皓懼怕侍中董允、陳祗等人，董允死後，黃皓專權，縱容劉禪聲色犬馬，並逐漸干政，將自己的政敵清除。而且他一直排擠北伐前線的大將軍姜維。最終姜維不得不去屯田離開軍中要職，致使軍隊沒有領兵之能將，朝政時局和民意諫言等諸多情況，也不能及時傳達到劉禪的耳朵裡。
而這最直接的後果就是，鄧艾大軍壓境時，蜀漢毫無戰鬥力可言，只能不戰而降。
譙周是蜀地的大儒之一，曾經桃李滿天下，諸葛亮時授官職勸學從事，劉禪冊立太子之時，授太子僕，遷太子家令。譙周歷來反對姜維北伐，他身為大儒雖有治國愛民之功，卻無愛國之心。
譙周所著《仇國論》，托名百姓疾苦，止戰天下。鄧艾攻打成都時期，他極力勸諫劉禪投降，因此之後被魏國授「全國之功」，受封陽城亭侯。有道是，兵可降，將可降，君那裡能降?譙周食君之祿，未做忠君之事，反而讓後主以身投魏，勸人為囚，實為自私自利、貪慕虛榮、貪生怕死之輩。
劉禪寵信此二人實在是昏庸至極，無形中加速了蜀漢的滅亡。
樂不思蜀：劉禪實為大智若愚
幹啥啥不行，斗蛐蛐第一名。劉禪給我們的印象，除了「扶不起」，幾乎很難圈點其他。那麼劉禪的「大智若愚」又要從何說起呢?
白帝城托孤後，劉禪正式繼位，他在位期間，有兩件事可以體現出他的城府。
首先，放權諸葛亮。
我們知道，諸葛亮與先主劉備在三國時期屬於最佳「黃金搭檔」。諸葛亮一生隨劉備東征西討，為建立蜀漢立下不朽功勳。先主死後，劉禪被托付給諸葛亮悉心輔佐。此後，劉禪不但沒有反抗，反而十分信任這位「相父」，並沒有主政奪權。宅心仁厚的劉禪在諸葛亮背後興修水利、減免稅收，將工作重心放在提升老百姓生活幸福指數上。
事實上，這是劉禪的明智之舉。論治國理政和人心向背，他都不及諸葛亮，所以朝中的大事小情，他都要向諸葛亮請示再三，唯諸葛亮馬首是瞻。
諸葛亮死後，劉禪禁止他人前去拜祭，就可以看出，諸葛亮堂前的11年裡，劉禪就是被動地接受諸葛亮的「聽政」，雖說是無奈之舉，但在當時，誰又能說不是明智之舉呢?諸葛亮在世，對於劉禪來說，順從才是最好的選擇。
其次，樂不思蜀。
今天若有人跟你說「扶不起」，你一定會聯想起下面這個故事。
司馬昭稱帝之後，蜀國在劉禪的帶領下直接向魏國投降，但司馬昭不僅沒有將劉禪這個亡國之君殺死，甚至還封了他個安樂公。
當時，司馬昭設宴，邀請劉禪和蜀國的舊臣來吃飯，而在宴席上無論是演奏的歌曲還是排演的舞蹈，都帶有濃濃的蜀國風格。這些蜀國來的舊臣聽聞後紛紛感懷，痛哭流涕，但唯有劉阿斗卻沉迷於酒色無改顏面。
司馬昭甚是驚奇，便問劉禪：「思蜀否?」哪知劉阿斗樂呵呵回答：「此間樂，不思蜀!」這讓司馬昭放心了不少。
為了徹底洞察劉禪有沒有復國之心，司馬昭又暗中派人觀察劉禪的一舉一動。而劉禪自己也非常清楚司馬昭的想法，於是就乾脆在自己的房門口掛上了一個牌子，上邊寫了「中山寨」三個大字。很多人對此嗤之以鼻，認為劉禪怎麼給自己的住處起了這麼個不土不洋的名字。
眼線把這件事告訴了司馬昭，司馬昭知道後放聲大笑，大手一揮決定給劉禪免死。群臣對司馬昭的想法無法參透，司馬昭解釋說，「中山寨」三個字反過來念，就變成了「在山中」，這是劉禪表示自己要歸隱山林，絕無東山再起之意。
如此，劉禪安度了餘生。
從上面的歷史小故事不難發現，劉禪除了懂得放權之外，他還具備一個君主難有的胸懷，那就是隱忍，懂得放下一己私利。就當時而言，在司馬昭掌權魏國的時候，天下大勢基本上已經確定了，而如果還是先主劉備當權，抑或是諸葛亮主政的話，一定會選擇和魏國拚個魚死網破，直到身死國破才能罷休。
可劉禪並不這麼認為，如果以當時蜀國力量抗衡魏國，無異於以卵擊石，所以劉禪放棄了自己的皇位，更不去強迫手下的文官武將為自己或為了蜀國拚命。果斷投降自己當「亡國奴」，最終是為了蜀漢免遭生靈塗炭，因為他的心裡有蜀漢蒼生。
之前的趙武靈王、齊桓公被餓死;後來的隋煬帝楊廣被布帛絞殺，而南明永歷帝更是被吳三桂用弓弦活活勒死。放眼望去，劉禪絕對是歷史上結局很好的亡國之君之一。
陳壽《三國誌》中說道：
後主任賢相則為循理之君，惑閹堅則為昏暗之後，傳曰"素絲無常，唯所染之"，信矣哉!
生逢亂世，劉禪是被歷史推上舞台的普通人，他從小跟著大人顛沛流離，遭受戰亂離合，可以說他是迫於形勢走上帝王之位。論學識、武力、智力、治國，他都不是合格的君主，相比較「昏聵無能」之說，我認為「平庸」才是對劉禪恰如其分的評判。可以假設一下，倘若劉禪生在承平年代，即便不能把國家帶入盛世，但足夠可以讓自己的地盤穩定，讓百姓安居樂業。
悠悠歷史，帝王難當，末路君王更不易，劉禪卑微地「苟且偷生」，注定遭人唾棄，這不禁讓人想起了孫臏裝瘋賣傻騙龐涓之計，讓人感懷、引人深思。