提到三國時期的文化文學，多半都是出自魏國。曹魏雖然軍事實力強硬，但對於文化也是很重視的。三曹、建安七子名譽古今，玄學思想影響深遠，佛法經學同樣發展良好。下面三國網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
藝術
曹魏雖然是以軍力起家，但曹氏一族在文學上具有相當成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅於寫詩，時稱三曹，後世又稱建安文學。即使到了後期其君主也頗有藝術造詣，如曹髦擅長詩文、繪畫，被譽為「才子」。
哲學
在哲學方面，繼兩漢經學之後，一個對中國歷史、中國文化產生了深遠影響的哲學流派玄學在曹魏時期誕生，這是中國哲學思想的重要成就。玄學思潮開端的代表人物何晏、王弼用道家思想解釋《周易》，認為「天地萬物皆以無為本」，即「無」是宇宙的本體。王弼、何晏的玄學與兩漢神學目的論有顯著區別。兩漢神學目的論是被陰陽五行、讖緯迷信神秘化了的儒家思想。玄學則在繼承和發展道家思想的基礎上，援道入儒，調和儒道。兩漢神學目的論表現為宗教式的教條，而玄學則表現為思辨性的論理。
而嵇康提出元氣自然論的樸素唯物主義思想，在政治上反對虛偽的禮教，敢於同強權進行鬥爭;在認識論上，強調理性，反對盲從，主張獨立思考，能衝破儒家思想的束縛，啟發人們自由思維;但，也有消極遁世及唯心主義雜質等思想，這種思想矛盾正是時代的產物。
宗教
三國之時，西域僧人繼續東來洛陽，譯經弘法，佛教進一步發展。嘉平二年(250年)，中天竺僧人曇柯迦羅，在白馬寺譯出中國第一本「佛律」《僧只戒心》，並請西域梵僧立羯摩受戒，為中國戒律之始，曇柯迦羅亦被尊為中國律宗之祖。朱士行在洛陽登壇受戒，成為第一位受戒的漢僧。
朱士行也是第一位「西天取經」的漢僧。甘露五年(公元260年)，朱士行西渡流沙，遠赴于闐(今新疆和田)。他寫的《大品般若經》梵本90章60餘萬言，遣弟子送還洛陽，此時已入西晉，該經後被譯為《放光般若經》。
文學
建安是漢獻帝劉協的年號。在中國文學史上，「建安文學」作家輩出，成就輝煌。其代表人物三曹父子、建安七子，都曾長期生活在河洛大地。曹操的詩文，深沉慷慨;曹丕的《燕歌行》是現存最早的純粹的七言詩;曹植的《洛神賦》、王粲的《七哀詩》、蔡文姬的《悲憤詩》，都是傳頌千古的佳作。
正始是曹魏齊王曹芳的年號。「正始文學」的代表人物，是阮籍、嵇康為首的「竹林七賢」。阮籍的82首《詠懷詩》、嵇康的《幽憤詩》都是文學史上的名篇。
在理論著作方面，有曹丕的政治、社會、道德、文化論集《典論》。遺憾的是，只有《典論·論文》一篇存世。
經學
黃初五年(224年)，曹魏文帝正式重開太學。正始二年(241年)新立石經28塊，因用大篆、小篆、隸書三種字體所書，故也稱「三體石經」或「三字石經」，內容包括《尚書》《春秋》及《左傳》等。東漢時創立的靈台、辟雍、明堂等禮制建築，其後也均為曹魏所沿用。