三國(220年-280年)是漢朝與晉朝之間的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個國家。在三國之中，曹魏無疑是最強大的一方。在此基礎上，曹魏不僅謀臣眾多，在武將上也是人才濟濟。對於曹魏武將來說，既包含了張郃、張遼、徐晃、於禁、樂進等曹魏五子良將，也有曹仁、曹洪、曹真、曹休、夏侯淵、夏侯惇等曹魏宗室武將。當然，因為武將眾多，曹魏的一些著名將領逐漸被人忽略了，尤其是很多曹魏後期的著名將領，更是沒有獲得較高的知名度。感興趣的讀者和三國網小編一起來看看吧!
其中，就筆者今天要說的王昶，就是比較典型的例子。王昶(2世紀-259年)，字文舒，太原郡晉陽縣(今山西太原)人。三國時期曹魏將領，東漢代郡太守王澤之子。對於文武雙全的王昶來說，深得司馬懿等人的器重，奏請伐吳，在江陵取得重大勝利，升任征南大將軍、開府儀同三司，晉爵京陵侯。正元年間(255年)，參與平定「淮南三亂」有功，遷驃騎大將軍，司空，成為曹魏後期的著名將領和重臣。
一
王昶是太原郡晉陽縣人。他少年時，與同郡的王凌在當地很有名氣。王凌是東漢司徒王允的侄子，後來成為曹魏太尉。魏文帝曹丕即位之前，王昶為太子文學，遷中庶子。曹丕即位以後，王昶升任散騎侍郎，為洛陽典農。後任兗州刺史。魏明帝曹叡即位，加封揚烈將軍，賜關內侯爵。對於王昶來說，不僅具有指揮兵馬的才能，也在治國上頗有見地。
魏明帝曹叡這位皇帝在位時，王昶撰著《治論》，依照古代制度，取其可供借鑒的有關條項，寫了二十多篇。又著《兵書》十幾篇，探討奇正交用的戰術，青龍年間上奏朝廷。青龍四年(236年)，魏明帝下詔求賢，卿校以上，各舉一人。太尉司馬懿舉王昶應選。對於司馬懿來說，比較賞識王昶的才能，所以將其推薦給了朝廷。正是因為司馬懿的器重，王昶得以成為曹魏後期的重臣。正始(240年—249年)年中，王昶在徐州任職，被朝廷封為武觀亭侯，遷升征南將軍、持節，都督荊州、豫州諸兵馬。
二
由此，對於都督荊州、豫州諸兵馬的王昶，可以說是曹魏手握重兵的大將了。在三國鼎立的格局形成後，曹魏的兵馬，主要分佈幾個都督手中，比如雍涼都督、揚州都督、河北都督等。其中，就都督荊州、豫州諸兵馬的王昶，執掌了這兩個州的兵馬，需要應對曹魏和東吳之間的戰事。正始十年(249年)，太傅司馬懿發動高平陵之變，誅殺曹爽及其黨羽，從而掌握了曹魏大權。眾所周知，高平陵之變對於曹魏的歷史走向，形成了重要的影響。
在高平陵之變後，曹爽以及曹魏宗室勢力，自然遭到了重創。而就王昶來說，因為深受司馬懿器重和提攜，所以可以歸為司馬氏的陣營中。基於此，在高平陵之變後，王昶更加受到司馬懿的重用。比如王昶就向朝廷陳述了治國方略，王昶認為，唐堯、虞舜時代雖然有升、降官吏的公文，但是如何考核官吏的方法未流傳下來。因此，君主實應明白如何任用賢人，略舉任賢黜劣的辦法。任用某人，是否賢能，可以知其大概。換而言之，作為鎮守地方的大將，王昶並沒有忽略對朝廷事務的思考。
三
嘉平二年(250年)，王昶上奏朝廷，認為「孫權放逐賢良大臣，內部紛爭，可以乘機制服吳、蜀。」因為當時曹魏的大權，已經被司馬懿掌握了。所以，司馬懿就派新城太守州泰襲取巫州、秭歸、房陵，荊州刺史王基逼向夷陵，王昶逼向江陵。在這場征討東吳的戰役中，王昶讓弓箭同時發射，東吳大將施績在夜裡逃進江陵城。對此，王昶先是故意激怒東吳士兵，然後埋設伏兵，等待襲擊吳軍。
東吳將領施績果然派兵追殺大軍，王昶出兵與之決戰，結果大獲全勝。施績逃跑，他手下大將鍾離茂、許旻被殺。在此基礎上，王昶在這場戰役繳獲敵人的鎧甲、旗、鼓、珍寶、武器無數，班師而還。於是，王昶曹魏被任命為征南大將軍、儀同三司，晉封京陵侯。儀同三司，官名。始於東漢。本意指非三公(太尉、司徒、司空)而給予與三公同等的待遇。
四
最後，除了征討東吳之外，王昶還在平定淮南三叛的過程中立下戰功。在高平陵之變後，雖然司馬懿控制了曹魏朝廷，但是，在各地的武將中，依然有忠於曹魏的力量。正元二年(255年)，毌丘儉、文欽起兵，王昶率兵抵抗有功，賜封他的兩個兒子為亭侯和關內侯。他被晉陞為驃騎將軍。在漢末三國時期，驃騎將軍在武將中僅次於大司馬、大將軍，也即是地位非常高的武將官職了。甘露元年(256年)，諸葛亮的族弟諸葛誕舉兵。彼時，司馬懿、司馬師已經去世，王昶跟隨司馬昭征討諸葛誕。在這場戰役中，王昶佔據夾石，逼近江陵，牽制著東吳將領施績、全熙等，使他們不敢輕舉妄動。
諸葛誕被殺後，司馬昭上表朝廷，為王昶增邑千戶，加上以前所封，共四千七百戶，又升至司空，仍持符節，都督諸軍。在東漢和三國時期，司空和太尉、司徒並稱為三公，成為最顯赫的三個官職，比如曹操迎奉漢獻帝后，就曾被封為司空。甘露四年(259年)，王昶去世，謚號穆侯。由其子王渾繼承爵位。對於王昶的兒子王渾，參加了公元280年的晉滅吳之戰。對於王昶的後人來說，繼續在西晉和東晉擔任重要官職，當然，這些人的成就，還是比不上王昶，所以唐朝宰相房玄齡曾評價道：自昶至承世有高名，論者以為祖不及孫，孫不及父。