劉表作為漢末群雄之一,那關於他的軼事典故有哪些?

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劉表作為漢末群雄之一,那關於他的軼事典故有哪些?

劉表(142年-208年),字景升,山陽郡高平縣(今山東微山[人。東漢末年宗室、名士、軍閥,漢末群雄之一,西漢魯恭王劉余之後。下面三國網小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

劉表作為儒者,對於儒家經典學說都很有研究,並且一直信守儒學所主張的中庸之道。從他在國事上的中立的態度,以及他在以下兩件事情的表現中,都可見一斑。

謝承的《後漢書》敘述了少年劉表與其老師王暢的辯論:當時王暢任南陽太守,有鑒於南陽的人民生活揮霍奢華,他於是領頭行儉,希望籍此改變民風。

然而王暢的做法過於節儉,人民根本無法倣傚,因此時年17歲的劉表就勸諫王暢說:「所謂過猶不及,不論是奢侈或節儉,都要合符中庸之道,這就是蘧伯玉恥於獨自成為君子的原因。府君若果不師承孔子的明訓,而仰慕夷齊那些微不足道的操行,莫非是想讓自己在當世顯得份外高潔?」王暢答道:「因為節約行儉而犯過失的人甚為稀少吧!而且此舉亦兼能改正世俗的歪風。」

參加過太學生運動的劉表即使到了晚年仍喜歡品評人物,《三國誌‧呂布張邈臧洪傳》就引述了劉表宴客論英雄的經過:一次,劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時,許汜不以為然地說:「陳元龍乃湖海之士,驕狂之氣至今猶在。」劉備雖然對陳登十分熟悉,但他沒有立即反駁許汜,轉而問劉表:「您覺得許君所言對不對?」

劉表說:「如果說不對,但許君是個好人,不會隨便說別人假話的;要說對,陳元龍又盛名滿天下!」劉備於是問許汜:「您所說的豪橫,有事實根據嗎?」許汜就說:「昔日我因為逃避戰亂而路過下邳,順道拜見元龍。但元龍並沒有要招待我的意思,良久亦不跟我講話,之後更上了大床去睡覺,而我就只得睡在下床。」

劉備就為陳登辯駁,直斥許汜說:「閣下有國士之名,而現在天下大亂,還望先生要憂國忘家,抱有救世的志向。但閣下卻只會求田問捨,所說的話完全沒有可採納的價值,這都是元龍所不喜歡的,又怎會跟你談話呢?如果我是陳登的話,我則會睡在百尺高樓之上,而要你睡在地上,跟你又怎會只是上下床的區別呢?」

劉表聽後大笑。劉備於是說:「像元龍這樣文武兼資、又具備膽色志向的人,大概只能在古代找到,現今的人都難以與他相提並論。」

曹丕在《典論‧酒誨》一篇中曾提及到劉表的子弟喜好飲酒,分別有三爵,最大伯雅,第二仲雅,最小季雅;三爵分別可受七升、六升、五升酒。所以南荊之地有三雅之爵,河朔之地有避暑之飲。而文中所提及到的「三雅」酒杯,就是「雅量」一詞的典故,意指能夠飲下「三雅」任何一爵所盛的酒而不醉的話,就是有「雅量」。其後「雅量」輾轉引申為「器度」、「容人之量」的意思。

晉代干寶的《搜神記》載有一件與劉表相關的怪事:「建安初,荊州童謠曰:『八九年間始欲衰,至十三年無孑遺。』言自中興(中平)以來,荊州獨全,及劉表為牧,民又豐樂,至建安八年九年當始衰。始衰者,謂劉表妻死,諸將並零落也。

十三年無孑遺者,表當又死,因以喪破也。是時,華容有女子忽啼呼云:『荊州將有大喪。』言語過差,縣以為妖言,系獄月餘,忽於獄中哭曰:『劉荊州今日死。』華容去州數百里,即遣馬吏驗視,而劉表果死,縣乃出之。續又歌吟曰:『不意李立為貴人。』後無幾,太祖平荊州,以涿郡李立字建賢為荊州刺史。」

據伍輯之《從征記》以及郭頒《魏晉世語》記載:在劉表死後葬在高平,其子劉琮將數十石的珍香放入墓中。後過了八十餘年,即西晉太康年間(《從征記》記載為永嘉年間),高平郡人衡熙掘出其塚墓。及後發現劉表及其妻之身形,竟然十分完整,仿如尚在人世,而且溢出的芬香仍能傳聞數里,衡熙見狀非常害怕不敢侵犯。

據《世說新語》記載:桓溫北伐時,環顧滿座的人說:」諸位多少都聽說過劉景升吧?他有一條千斤重的大牛,吃的草料,比普通牛多十倍,可是拉起重載走遠路,簡直連一頭瘦弱的母牛都不如。曹操入荊州後,把大牛殺掉來慰勞士兵,當時沒有人不叫好。」後以「劉表牛」謂大而無用之物。

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