曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為「三曹」。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有「情兼雅怨，體被文質」的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有「天下才有一石，曹子建獨佔八斗」的評價。那麼下面三國網小編就為大家帶來曹植的《當牆欲高行》，一起來看看吧!
當牆欲高行
曹植〔兩漢〕
龍欲升天須浮雲，人之仕進待中人。
眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。
憒憒俗間，不辨偽真。
願欲披心自說陳，君門以九重，道遠河無津。
詩一開篇，用對仗形式以自然現象興起社會現象：「龍欲升天須浮雲，人之仕進待中人。」作者雖是平平道來，不置褒貶，提出的問題卻是引人深思。試想，人的仕進本該靠才德出眾，這裡卻說要依托皇帝的幸臣——中人，豈非咄咄怪事!作者正是通過這有悖常理的現象，開揭露朝廷問題，使詩一開始就揭出主旨。
「眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。」化用「眾口鑠金」的典故和曾參的故事。前者是說眾人的話的話就連黃金也可以熔化，更不必說讒毀一個人了。後者見於《史記.甘茂傳》，說魯國有一個與孔子弟子曾參同姓名的人犯了罪，有人告訴曾參的母親，她不相信。不久，又有一人來報告，她仍然不信，照樣坐在那裡織布。但等到第三個人來報告，她也慌了，投杼下機，逾牆逃跑了。坐在在這裡是借古語和古事感諷現實，說明讒言可畏。
正因為如此，所以作者接下來說「憒憒俗間，不辨偽真」，便不是泛泛地空發議論，而是對當時現實的針貶，是發自內心的呼喊。因此，激憤之情溢於言表。
胸懷大志、欲有所為的作者，不甘心就此被小人的讒言所毀滅，他要向皇帝披露真心，陳述衷情。「願欲披心自說陳」一句情詞懇切，忠心可鑒.然而就連這樣一點可憐的願望，都成了難以實現的幻想，因為「君門以九重，道遠河無津」。全詩就在這沉痛悲愴的慨歎之間，戛然而止，給讀者留下無盡的餘味。
這首小詩以議論為主，卻不令人乏味，除了因為作者不是蒼白空洞的說理、字裡行間包含著真情外，形式上也很有特色。例如字數參差錯落，句式長短不齊，四言、五言、六言、七言兼用，或駢或散，富於變化，而又一韻到底，一氣呵成。不僅避免了這類詩易於呆板的弊病，而且有力地表達了作者憤激不平的感情。
清人朱乾解此詩云：「《春秋》傳：『人之有牆，以蔽惡也』今以蔽明，喻君門九重，不得自由也。」所言極是。《三國誌-魏書-明帝紀》裴松之注引《魏略》：「是時偽言，雲帝已崩，從駕群臣迎立雍丘王植。京師自卞太后群公皆懼。及帝還，皆私查顏色。卞太后悲喜，欲推始言者，帝曰：『天下皆言，將何所推?』」詩道出了「眾口鑠金」、謠言殺人的感慨。三至五句用典，言讒言可畏。末三句寫詩人遭讒而不能辯白的無奈與憤懣。全詩將憤激難平而又無奈的情緒表現得極為真實。