今天小編提一提武侯的一點家事，史料記載，諸葛亮娶了三國時期荊襄名士黃承彥的女兒黃月英，又名黃碩。說到諸葛亮娶親，小生覺得諸葛亮有點略草率，當時諸葛亮年紀到了結婚的時候，可能就讓三姑四嬸，鄰居什麼的幫忙張羅著。後來黃承彥聽說了，就去問諸葛亮說：聞君擇婦，吾有一醜女，黃頭而色黑，才堪相配，肯容納乎?孔明後來就很開心的娶了黃月英，十月這裡真心佩服武侯，真正做到了不看外表看內在，不多贅述。
後來公認的武侯有兩個兒子，一個是諸葛瞻，武侯的親生長子，另一個是諸葛瑾的兒子，諸葛亮收為養子諸葛喬。剩下有兩位正史未記載，但是在清代張澍的《諸葛忠武侯文集·故事》裡面卻有，就是女兒諸葛果和第三子諸葛懷。三國時期諸葛家族算是人丁興旺，今天就說的是這個爭議頗大的諸葛果。
這個諸葛果因為正史未記載，但是有幾本書卻是實實在在寫了諸葛果的存在。徐道的《歷代神仙通鑒》裡面說，孔明深慨，呼三子一女出拜，(諸葛)均曰：「三兄分仕三國，吾宗當興。」孔明蹙額曰：「安不忘危，《易》之知幾呼，聞(諸葛)恪侄剛躁，非保家子弟;(諸葛)誕固執寡謀，亦非令終者，我受付託之重，以身許國。此女愛未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，後必證仙果，故名曰『(諸葛)果』。」寫的是諸葛果的成仙之路。
小編覺得，不管是歷史上對於女子的看輕無論有多麼嚴重，正史的記載一般都會筆墨略少，但也不至於全無的境地。況且，作為諸葛亮的女兒，也不可能是幾個千年後的人忽然發現並整理出了武侯的女兒。
而且，能翻到的幾個文獻中，也只是仙鑒和一些零星的碎片也大都無據可循。對於諸葛果，更多的是民間傳說，而知識文化分子聽到這些內容，興起而插入諸葛果之事。況且，諸葛亮向來被傳得神乎其神，清朝更是賦予了能掐會算，知天改命的存在，通過諸葛果這個莫須有的角色神化一下諸葛亮也是無可厚非。說到這裡我想到了一本書，蒲松齡先生的《聊齋誌異》，豈不是異曲同工之妙，收錄各種民間傳說，奇聞軼事，其真實性想必諸位皆知，但藝術造詣卻不可忽視。
換而言之，諸葛果如果真實存在，也並非沒有可能，畢竟古代女子的地位相對而言比較低。況且諸葛果肯定也沒有做驚世破天之事，故而正史往往慎重起見，不捨著墨也是情理之中。
諸葛果如果存在，那麼其年紀根據諸葛瞻和諸葛喬便能算出大略。至於其容貌如何，當今杜撰的小說或是其他網游等類型中都寫的冰雪聰穎，仙風道骨，畢竟是在仙鑒中的人物，況且武侯也是生得:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概。而黃月英也是個頗有爭議之人，一說極醜，但頗有才華，二說美得不可方物，被市井女子妒忌，故傳其極醜。
無論如何，諸葛果不管是經過藝術加工，還是憑空而出，都為神往的三國時代增添了一絲傳奇，但成仙之事實乃無稽之談。
這裡是張澍《諸葛忠武侯文集故事》裡面引用了 魏了翁的《朝真觀記》：出(成都)少城西北，為朝真觀，觀中左列有聖母先師乘煙葛女之祠。故老相傳，武侯有女，於宅中乘雲輕舉。