三國中諸葛恪是個怎樣的人
諸葛恪(公元203--253年)，字元遜，琅琊陽都人(今山東沂南)，三國時期吳臣，蜀相諸葛亮之侄，吳大將軍諸葛瑾長子，從小就以神童著稱，深得孫權賞識，弱冠拜騎都尉。孫登為太子時，恪為左輔都尉，是東宮幕僚的領袖。陸遜病故，恪領其兵，為大將軍，主管上遊軍事。孫權臨終前為托孤大臣之首。孫亮繼位後，恪執掌吳國軍政大權，初期革新政治，並率軍抗魏，取得東興大捷，頗孚眾望。此後，恪開始驕矜輕敵，不顧國力不支，大舉興兵伐魏，慘遭合肥新城之敗。回國後為掩飾錯誤，更加獨斷專權，後被孫峻與孫亮設計殺害，並被夷三族。
一、聰明機智，號稱神童
史書中對人物容貌形象的記載並不多見，比如《三國誌》說諸葛亮「身長八尺」，說諸葛瑾「有容貌思度」，說孫策「美姿顏」，說周瑜「壯有姿貌」，說魯肅「體貌魁奇」，都是簡單的幾個字說出人物的主要特點而已。但裴松之為《三國誌》作注所引用的《吳錄》卻對諸葛恪有詳細的描寫：「恪長七尺六寸，少鬚眉，折頞廣額(頞，音e，鼻樑)，大口高聲。」從這裡可以看出，諸葛恪的相貌是不同常人的。身高七尺六寸，當屬中等身材;少鬚眉，則似乎少了男子漢的氣勢;折頞廣額，是折的鼻樑加上寬大額頭;大口高聲，是說嘴巴和聲音又不同尋常。
《江表傳》又記載了諸葛恪的主要特徵：「恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權(孫權)見而奇之，謂瑾曰：『藍田生玉,真不虛也。』」這些是對諸葛恪聰明機智的總體概括。
《三國誌·諸葛恪傳》記載，恪父諸葛瑾面長似驢，有一次孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜(諸葛瑾字子瑜)。年僅六歲的諸葛恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰：「之驢。」舉座歡笑，乃以驢賜恪。
有一次孫權問諸葛恪曰：「卿父與叔父孰賢?」對曰：「臣父為優。」權問其故，對曰：「臣父知所事，叔父不知，是以為優。」此話暗諷諸葛亮明人事暗主，贊其父所事乃英明之主，引得孫權又大噱(大笑)。
孫權在一次宴會上，命恪行酒，至老臣張昭前，昭先有酒色，不肯飲，曰：「此非養老之禮也。」孫權曰：「卿能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十(周武王稱姜子牙為尚父)，秉旄杖鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也?」昭卒無辭，遂為盡爵。
後來，蜀國來使，群臣並會，孫權對蜀使曰：「此諸葛恪雅好騎乘，還告丞相，為致好馬。」恪因下謝，權曰：「馬未至而謝何也?」恪對曰：「夫蜀者陛下之外廄(意思是蜀國就是在外面給吳國養馬的)，今有恩詔，馬必至也，安敢不謝?」恪之才捷，皆此類也。
裴松之在為《三國誌》作注所引《恪別傳》也記載了幾個諸葛恪的故事。
孫權曾宴請蜀國使者費禕，先逆敕群臣：「使至，伏食勿起。」禕至，權為輟食，而群下不起。禕啁之曰：「鳳凰來翔，麒麟吐哺。驢騾無知，伏食如故。」恪答曰：「爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔?何不彈射，使還故鄉!」禕停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》(一個寫小麥，一個則寫磨面)，咸稱善焉。
孫權曾問諸葛恪：「卿何以自娛，而更肥澤?」恪對曰：「臣聞富潤屋，德潤身(語出孔子《論語》，下一句為心寬體胖)，臣非敢自娛，修己而已。」又問：「卿何如滕胤(恪之好友，弱冠尚公主)?」恪答曰：「登階躡履，臣不如胤;回籌轉策，胤不如臣。」
諸葛恪曾向孫權獻馬，並在馬耳上割了印記。當時范慎在坐，嘲恪曰：「馬雖六畜，稟氣於天，今殘其耳，豈不傷仁?」恪答曰：「母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁?」
有一次太子對諸葛恪開玩笑：「諸葛元遜可食馬矢。」恪曰：「願太子食雞卵。」權曰：「人令卿食馬矢，卿使人食雞卵何也?」恪曰：「所出同耳。」權大笑。這個回答最為巧妙得體，否則會失去君臣身份。
《江表傳》記載，曾有白頭鳥集殿前，權曰：「此何鳥也?」恪曰：「白頭翁也。」張昭自以坐中最老，疑恪以鳥戲之，因曰：「恪欺陛下，未嘗聞鳥名白頭翁者，試使恪復求白頭母。」恪曰：「鳥名鸚母，未必有對，試使輔吳復求鸚父。」昭不能答，坐中皆歡笑。
機智幽默必須以博學多識為基礎。《三刻拍案驚奇》第二十三回《猴冠欺御史，皮相顯真人》裡有這樣的故事，三國時武康一人入山伐木，得一大龜，欲獻吳王。途中夜宿桑林，夜間桑樹對龜說：「元緒，元緒，乃罹此禍。」龜說：「縱盡南山之薪，其如我何!」桑說：「諸葛恪博物，恐不能免。」進獻，命烹之，不死。問諸葛恪，答：「當以桑樹煮之即死。」獻龜人因而說了夜間桑樹與龜對語之事。吳王使伐桑樹烹煮，龜即潰爛。
二、文治武功，頗孚眾望
諸葛恪年方弱冠，即拜騎都尉，與顧譚、張休等侍太子孫登講論道義，並為賓友。諸葛恪不僅學識淵博，而且和太子孫登以及同僚們相處得很好，互為好友。後來從中庶子轉為左輔都尉。孫權「欲試以事」，想看看諸葛恪能不能擔當更重的責任，就在典掌軍糧的節度官徐詳死後，讓諸葛恪代替了徐詳。因為掌管軍糧「文書繁猥，非其好也」，後來又派諸葛恪去帶兵。
諸葛恪參與了軍事活動以後，認為「丹陽山險，民多果勁，雖前發兵，徒得外縣平民而已，其餘深遠，莫能禽盡，屢自求乞為官出之」。一再表示，自己可以讓山民出山接受地方的管理，而且三年就可以獲得甲士四萬。當時，大家都認為：丹陽地勢險阻，山谷萬重，而且民俗好武，崇尚勇力，前代以來，一直沒能制服他們，「皆以為難。」諸葛恪硬是力排眾議，「盛陳其必捷，吳主乃拜恪為撫越將軍，領丹陽太守，使行其策。」(《資治通鑒·卷七十二》)因為這次拜將是否決了多數人的意見、在眾人以為不可的情況下做出的決策，所以，「授棨戟(一種木製的、形狀像戟、官員出行證明身份的東西)武騎三百。拜畢，命恪備威儀，作鼓吹，導引歸家，時年三十二。」(《三國誌·諸葛恪傳》)可以說這是一次少有又相當隆重的官員任命儀式。
這次丹陽赴任，孫權很重視，諸葛恪自己也深思熟慮。
諸葛恪「到府，乃移書四郡屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分內諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。」斷了山民的生活出路之後，諸葛恪又下令：「山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所拘執。」對於違反這個命令的臼陽長胡伉，「遂斬以徇，以狀表上」。殺掉胡伉，還公開宣示，並上報孫權。「民聞伉坐以執人被戮，知官欲出之而已，於是，老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，余分給諸將。」(《三國誌·諸葛恪傳》)
諸葛恪丹陽一出手，完全實現了自己的預想，時間、人數基本都不差，完成了吳國一直沒有解決的一大難題，可謂大功一件。「權嘉其功，遣尚書僕射薛綜勞軍。」「拜恪威北將軍，封都鄉侯。」(《三國誌·諸葛恪傳》)這之後，諸葛恪又率軍借道廬江皖口，輕兵襲擊魏國的舒縣，掩得其民而還。
赤烏年間(公元243年)，魏司馬宣王司馬懿謀欲攻恪，孫權發兵應之，有望氣者以為不利，於是調諸葛恪屯於柴桑。陸遜死後，孫權任諸葛恪大將軍，假節，駐武昌，代遜領荊州事。到了公元251年，孫權征諸葛恪以大將軍領太子太傅，中書令孫弘領少傅。孫權病重的時候，召恪、弘及太常滕胤、將軍呂據、侍中孫峻，屬以後事。
這期間，諸葛恪辦了幾件大事，鞏固了自己的地位，獲得了上下的擁護。一是在孫權病重獨掌大權的時候，表現了忠誠和幹練。《吳書》記載，孫權寢疾引恪等見臥內，受詔床下，權詔曰：「吾疾困矣，恐不復相見，諸事一以相委。」恪歔欷流涕曰：「臣等皆受厚恩，當以死奉詔，望陛下安精神，損思慮，無以外事為念。」孫權死後，諸葛恪還給其弟公安督諸葛融寫了一封情深意切的信，既表示了自己的忠心，又囑咐其弟「無顧一生，以報朝廷。」此前，諸葛恪的長子因為結交魯王事件，孫權沒有處理，而是交給了諸葛恪，「令更教誨，恪鴆殺之。」(《三國誌·諸葛恪傳》)此舉雖然過激，但也可謂大義滅親。因此，孫權「詔有司諸事一統於恪，惟生殺大事然後以聞」之後，「中外翕然，人懷歡欣。」二是果斷地殺掉反對他的孫弘。《三國誌》記載，孫弘一直與諸葛恪不和，恪掌權以後，孫弘怕諸葛恪整治他，想要借孫權死的機會除掉諸葛恪。哪知此事被孫峻知道並告訴了諸葛恪。「恪請弘咨事，於坐中誅之。」三是採取一系列措施，革新政治。獨掌大權之後，對「諸法令有不便者，條列以聞，權輒聽之。」孫權死後，諸葛恪很快就「罷視聽，息校官，原逋責，除關稅，事崇恩澤，眾莫不悅。」就是罷免了充作朝廷耳目的官員，原宥拖欠的稅賦債務，免除了關稅，廣施恩澤於百姓。這些，收到了巨大的社會效果，以至於「恪每出入，百姓延頸思見其狀。」這在當時是極為少見的。
除此之外，還有兩件事也值得一提。一是輔政之前與丞相陸遜書，《三國誌》收錄了這封信。此信可謂諸葛恪有關人才問題、人際關係問題的政論文章，信中列舉了孔子、劉邦、蕭何、伍子胥、夫差、曹操等十幾位名人有關人才的典故，分析了當時缺少人才、「人物凋盡」的危機，批評了求全責備、「世俗好相譭謗」的不良風氣，不僅有理有據，而且文采飛揚。比如，對那種「克己不能盡如禮，而責人專以正義」的現象，諸葛恪批評說：「夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言(三至之言就是「世本無虎，三人言之則成虎」的典故)，浸潤之譖，紛相交錯，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎?」這些分析，至今仍不過時。二是諸葛恪掌握大權以後，不欲諸王處濱江兵馬之地，於是遷徙諸王。齊王孫奮不從，而且屢次違法。諸葛恪給齊王孫奮寫了一封長信，曉之以理，喻以利害，竟使膽大妄為的齊王「得箋，懼，遂移南昌。」《資治通鑒·卷七十五》收錄了這封信。