在我國歷史中，論君臣關係，劉禪和諸葛亮是絕無僅有的特例，也算是互相成全，歷史上再也找不到如他二人這麼和諧的君臣關係。 行君事而國人不疑。 可不是史書上的一句空話。 政事無鉅細，鹹決於亮 ，這種權力是劉禪給的，他也有足夠的權利可隨時收回。從這一點來說劉禪也算得上是一個合格的皇帝，知道自己的斤兩，知人用人又全心全意的信任丞相，除了阿斗，換作任何一個人都做不到。下面三國網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
劉禪殺劉琰，說明了劉禪有足夠的生殺大權，李邈的事說明了劉禪把丞相當作父親一般的敬愛，容不得別人誹謗。諸葛亮如果真是所謂的 權臣 的話，那劉琰誹謗諸葛亮，劉禪心裡還不樂開了花。就像賈充指使成濟當街弒君殺掉魏國皇帝曹髦，曹髦作為皇帝以討伐權臣司馬昭(這才是權臣)，卻被當街反殺還被刺了個對過，天下獨一份，這麼不利的形式司馬昭都保下了賈充。
咱們再來對比下劉禪的做法，喜歡劉琰這麼說丞相嗎?不喜歡，直接砍了。這兩件事雖然都是小事，可一件從正面印證了劉禪是有充分的的權力和自由的，另一件則印證了劉禪容不得別人誹謗諸葛亮(因為沒有傀儡天子會喜歡權臣，況且這時候諸葛亮已經死了，如果諸葛亮真是「權臣」，這時候對劉禪已經沒有任何威脅，所以劉禪不是假喜歡，更不是作秀)，從側面否定了「權臣」論。
劉禪不給丞相立廟，不是他不願意，而是制度法理不允許。秦漢禮制唯天子可立廟，從古至今，有大功於社稷的臣子最多也只是配享太廟，除了諸葛亮丞相沒有單獨立廟的。勸諫給諸葛亮立廟豈不是和諸葛亮還活著時，李嚴勸進他加九錫一樣的道理嗎?加九錫是篡位的標配，這明顯不懷好意。丞相生前都不願意做的事情，讓丞相死後被動加?一是有違祖制，二是這是敗壞丞相名聲。
劉禪聽了請立廟，必定很惱火，怎麼可能給立廟。再者，丞相死後三十年，劉禪才給立廟，這是因為私祭丞相的人太多，「百姓巷祭，戎夷野祀。」後來習隆和向充提出了變通的辦法，把廟立在離諸葛亮墓定軍山不遠的沔陽，就是現在的漢中勉縣。盡順民心，存德念功，又崇正禮，劉禪才答應。可是卻不曾想，這一遲來的答應，也遭到了後人對他違背禮法的詬病。二難選擇，立也不是，不立也不是，這裡心疼下劉禪。
至於立廟，可以結合當時情況看。進了景耀年，劉禪就開始自暴自棄，寵信黃皓，懈怠朝政。而追諡故人和給諸葛亮立廟，也是在景耀年開始的。我總覺得，阿斗是覺得大勢已去，興復漢室已沒希望了，那就趁季漢還在，盡力讓為季漢努力過付出過的所有人，被後世人永遠牢記吧。當時蜀漢朝堂是風雨飄搖，劉禪有可能想重溫諸葛亮在時季漢的光輝時刻，鼓舞大家，也順帶鼓舞下心灰意冷的自己。可惜最終，季漢還是沒能撐過去。
劉禪在諸葛死了30年後給諸葛立廟的原因就是，在諸葛亮之前，沒有任何一個君王給臣子立過廟。秦漢時期只有皇帝可以立廟，大臣只可以陪祀皇帝的太廟，即使是漢朝開國功臣張良、蕭何都沒有單獨立廟的機會，而且更不可能在成都立廟，看看現在在成都的「武侯祠」就知道了，那明明是「漢昭烈廟」。而劉禪給武侯立廟，也開了君主給大臣立廟的先例，前無古人。