劉禪在前期為何不給諸葛亮立廟?難道是他不願意嗎?

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劉禪在前期為何不給諸葛亮立廟?難道是他不願意嗎?

在我國歷史中,論君臣關係,劉禪和諸葛亮是絕無僅有的特例,也算是互相成全,歷史上再也找不到如他二人這麼和諧的君臣關係。 行君事而國人不疑。 可不是史書上的一句空話。 政事無鉅細,鹹決於亮 ,這種權力是劉禪給的,他也有足夠的權利可隨時收回。從這一點來說劉禪也算得上是一個合格的皇帝,知道自己的斤兩,知人用人又全心全意的信任丞相,除了阿斗,換作任何一個人都做不到。下面三國網小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

劉禪殺劉琰,說明了劉禪有足夠的生殺大權,李邈的事說明了劉禪把丞相當作父親一般的敬愛,容不得別人誹謗。諸葛亮如果真是所謂的 權臣 的話,那劉琰誹謗諸葛亮,劉禪心裡還不樂開了花。就像賈充指使成濟當街弒君殺掉魏國皇帝曹髦,曹髦作為皇帝以討伐權臣司馬昭(這才是權臣),卻被當街反殺還被刺了個對過,天下獨一份,這麼不利的形式司馬昭都保下了賈充。

咱們再來對比下劉禪的做法,喜歡劉琰這麼說丞相嗎?不喜歡,直接砍了。這兩件事雖然都是小事,可一件從正面印證了劉禪是有充分的的權力和自由的,另一件則印證了劉禪容不得別人誹謗諸葛亮(因為沒有傀儡天子會喜歡權臣,況且這時候諸葛亮已經死了,如果諸葛亮真是「權臣」,這時候對劉禪已經沒有任何威脅,所以劉禪不是假喜歡,更不是作秀),從側面否定了「權臣」論。

劉禪不給丞相立廟,不是他不願意,而是制度法理不允許。秦漢禮制唯天子可立廟,從古至今,有大功於社稷的臣子最多也只是配享太廟,除了諸葛亮丞相沒有單獨立廟的。勸諫給諸葛亮立廟豈不是和諸葛亮還活著時,李嚴勸進他加九錫一樣的道理嗎?加九錫是篡位的標配,這明顯不懷好意。丞相生前都不願意做的事情,讓丞相死後被動加?一是有違祖制,二是這是敗壞丞相名聲。

劉禪聽了請立廟,必定很惱火,怎麼可能給立廟。再者,丞相死後三十年,劉禪才給立廟,這是因為私祭丞相的人太多,「百姓巷祭,戎夷野祀。」後來習隆和向充提出了變通的辦法,把廟立在離諸葛亮墓定軍山不遠的沔陽,就是現在的漢中勉縣。盡順民心,存德念功,又崇正禮,劉禪才答應。可是卻不曾想,這一遲來的答應,也遭到了後人對他違背禮法的詬病。二難選擇,立也不是,不立也不是,這裡心疼下劉禪。

至於立廟,可以結合當時情況看。進了景耀年,劉禪就開始自暴自棄,寵信黃皓,懈怠朝政。而追諡故人和給諸葛亮立廟,也是在景耀年開始的。我總覺得,阿斗是覺得大勢已去,興復漢室已沒希望了,那就趁季漢還在,盡力讓為季漢努力過付出過的所有人,被後世人永遠牢記吧。當時蜀漢朝堂是風雨飄搖,劉禪有可能想重溫諸葛亮在時季漢的光輝時刻,鼓舞大家,也順帶鼓舞下心灰意冷的自己。可惜最終,季漢還是沒能撐過去。

劉禪在諸葛死了30年後給諸葛立廟的原因就是,在諸葛亮之前,沒有任何一個君王給臣子立過廟。秦漢時期只有皇帝可以立廟,大臣只可以陪祀皇帝的太廟,即使是漢朝開國功臣張良、蕭何都沒有單獨立廟的機會,而且更不可能在成都立廟,看看現在在成都的「武侯祠」就知道了,那明明是「漢昭烈廟」。而劉禪給武侯立廟,也開了君主給大臣立廟的先例,前無古人。

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