對劉禪的降書透露出哪些鮮為人知的歷史事件很感興趣的小夥伴們，三國網小編帶來詳細的內容供大家參考。
公元263年冬，蜀漢滅亡。從221年昭烈帝劉備稱帝開始，歷二帝，終結於後主劉禪，共四十三年。
讀《三國誌》，每每讀到劉禪的降書，都忍不住再讀幾遍。
降書很短，連標點符號只有251字，去除標點符號，僅有208字，可謂言簡意賅。
我們先來看看劉禪的降書：
限分江、漢，遇值深遠，階緣蜀土，斗絕一隅，干運犯冒，漸苒歷載，遂與京畿攸隔萬里。每惟黃初中，文皇帝命虎牙將軍鮮於輔，宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然，而否德闇弱，竊貪遺緒，俯仰累紀，未率大教。天威既震，人鬼歸能之數，怖駭王師，神武所次，敢不革面，順以從命!輒敕群帥投戈釋甲，官府努藏一無所毀。百姓布野，餘糧棲畝，以俟後來之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰輔伊、周，含覆藏疾。謹遣私署侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良奉繼印綬，請命告誠，敬輸忠款，存亡敕賜，惟所裁之。輿櫬在近，不復縷陳。
投降書中出現了一個曹魏官員的名字，叫鮮於輔，曾經作為文帝曹丕的密使去成都，這究竟是怎麼一回事呢?
我們就從這個事兒說起，來看看劉禪的降書還蘊含了哪些鮮為人知的歷史事件。
(一)蜀漢的內憂外患
黃初是曹丕的年號，共七年。
曹丕是在220年逼漢獻帝劉協禪讓登基稱帝的，隨即劉備在成都稱帝，延續大漢王朝。
那麼曹丕怎麼會派使者來成都勸降呢?這與當時蜀漢政權的內憂外患有關係，也與當時天下形勢密切相關。
劉備是在221年四月稱帝，三個月後，劉備以為關羽報仇為由，揮兵東征孫權。孫權求和不成後，決定一面向曹魏稱臣，承認曹魏政權的合法性。
儘管曹丕深知孫權的如意算盤，但至少名義上曹魏統一了東吳。
曹丕的算盤是孫權與劉備鬥個你死我活、兩敗俱傷，哪知道劉備慘敗。更令曹丕意料之外的是，劉備居然一命嗚呼，蜀地後院南中地區反叛，烽煙四起。
其實，在劉備彌留之際，蜀漢半數以上的版圖籠罩在反叛的烽煙之中。222年十二月，漢嘉郡太守黃元打探到劉備病危，擁郡反叛。次年三月，進兵臨邛，逼近成都。益州南部四郡中，越嶲(suǐ)郡(今西昌附近)、益州郡(今雲南)、牂牁郡(今貴州)發生反叛，並波及永昌郡(今中國雲南省西部以及可能包含緬甸克欽邦、撣邦的一部分)。特別是益州郡反叛後，宣佈歸孫權，並把太守張裔綁了送給了東吳。
而劉備安置在公安縣(今湖北公安)的前益州牧劉璋，落入孫權之手，孫權馬上重新任命劉璋為益州牧，駐秭歸。劉璋卒後，正值雍闓據益州郡叛降孫吳，「權復以璋子闡為益州刺史，處交、益界首。」(《蜀書》劉二牧傳)孫權將劉璋之子劉闡置於孫吳的交州與蜀漢的益州交界處，意在發揮劉璋、劉闡父子昔日在益州的影響力和餘威，聲援支持和擴大蜀漢的反叛力量，給蜀漢政權反叛大火狠狠地澆上一桶油。
「斗絕一隅，干運犯冒，漸苒歷載，遂與京畿攸隔萬里。」就是這個背景，說得明白一點，就是自己承認「負隅頑抗」。
但是，孫權所作得這一切，都向曹丕報告了的。曹魏大臣們認為，這是勸降蜀漢的最佳時期，若蜀漢能歸降承認曹魏政權，天下不就大一統了嗎?儘管是名義上的，但畢竟還是大一統了嘛，先達到這一步再說。
(二)曹魏重臣書信勸降
曹丕令與蜀漢重臣有私交的大臣寫信勸降;職能部門大臣直接寫信給諸葛亮，闡述曹魏政權的合法性。
曹魏司空王朗給蜀漢司徒許靖寫了三信封(劉備去世後不久，他也辭世，可能後兩封或者至少有一封是他入土後寫來的)，魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋各寫信給諸葛亮，等等。許靖是當時天下讀書人所敬仰的，意在利用他的影響力說服蜀漢。這些信表達的無非就兩個意思：陳天命人事，闡述曹魏政權的合法性，而且提出了蜀漢歸順的待遇——舉國稱藩。
給諸葛亮寫信的有個人值得注意，那就是太史令許芝。
許芝在曹丕代漢的輿論造勢中曾發揮過重要的作用。他上書魏王曹丕，以讖(chen)緯論述天命已捨棄漢，魏當代漢而興。是後，群臣上書勸進，都是以許芝所謂天命去漢為基調，也可以從中看出，許芝在曹丕代漢過程中扮演的是理論家的角色。
諸葛亮態度是不理睬，估計很多大臣都接到類似信件，諸葛亮為了正視聽，寫了一篇文章《正議》，鞭撻曹魏這些投降的建議，同時也是為了安定蜀中民心。
(三)曹丕派密使到成都勸降
使臣是誰?虎牙將軍鮮於輔。
關於這個人，其事跡分散在《三國誌》《資治通鑒》等史書裡，對他很陌生也不奇怪。
其實，這個人在曹魏陣營裡是一個舉足輕重的人物。
舉個例子：漢獻帝劉協策命曹操為魏公時候，曹操假意要固辭一番，他手下就上書勸進。古人很注重儀式感的，儘管是虛情假意，但做得跟真的一樣。曹操手下30多個文臣武將上書勸進，鮮於輔排在第十位，位次高於王朗、曹仁、曹洪。他當時的職位是建忠將軍昌鄉亭侯。而曹丕登基後，拜為虎牙將軍，封昌鄉縣侯，從亭侯晉位縣侯，關鍵是曹丕還給了他一個殊榮：位特進。這個不是一般人能夠獲得的，賜列侯中有特殊地位者，朝會時位僅次三公。
派他出使成都，也算給劉禪這個十七歲的少年很大的面子了。出使的目的就是「欲使舉國稱藩」。
鮮於輔作為密使的來成都的始末細節，史書中找不到隻言片語。我推測可能是劉禪即位之後不久，估計連劉禪的面都見不著，頂天也就是諸葛亮應付了一下。那時候劉禪還沒有滿18歲，還未親政，就算親政了，他說了也不算。
投降書中「而否德闇弱，竊貪遺緒，俯仰累紀，未率大教」的說辭，算是對當年密使鮮於輔來成都的一個回應。
這個回應很有意味。
否德，意思是德行不良;竊貪遺緒，更為嚴重，說某某人貪念先帝(劉備)的遺詔賦予的權力。儘管降書沒有指明是誰，但明眼人一看就知道所指是誰。
(四)劉禪的投降儀式
降書最後一句：「輿櫬在近，不復縷陳。」
輿櫬，什麼意思呢?用車載運棺材，自明有死罪或以死自誓。
其實這是古代君王投降儀式中比較重要的一環。
《後主傳》記載：「艾至城北，後主輿櫬面縛，詣軍壘門。艾解縛焚櫬，延請相見。」
面縛，是《左傳》裡記載的古代用以表示投降儀式，雙手反綁於背而面向前。
當然，《左傳》記載的投降儀式除了面縛、輿櫬外，還有很多。前面已經說了，古代人很注重儀式感的，而劉禪投降的儀式很乾脆利落：帶上棺材，雙手反綁著。
他的這個行為為晉代王公們所稱讚：「劉禪乘騾車詣艾，不具亡國之禮。」說明劉禪還是挺有骨氣的，把投降儀式中的銜玉、跪行那些侮辱性的儀式拿掉了。
我想，劉禪這樣作，底氣從哪裡來?其實降書上說得已經很清楚了：「輒敕群帥投戈釋甲，官府努藏一無所毀。百姓布野，餘糧棲畝，以俟後來之惠，全元元之命。」命軍隊將領放下武器，官府的錢糧簿冊一無所毀，令百姓不要害怕，等待投降後大魏之恩典，這樣做，就是為了「全元元之命」。
元元，指百姓，劉禪為了保全老百姓的性命而已，自己是生是死，「惟所裁之」。
當然，鄧艾這個搞農業出身的將軍，深知百姓之苦，也深知百姓之重，當即解縛焚櫬。
解縛，焚櫬，也是古代典籍記載的受降禮節。解縛，意即釋放，焚櫬，就是燒掉棺材。
那麼，劉禪的投降儀式是：奉降書，面縛，輿櫬，解縛，焚櫬。
最後簡單說說派送降書的三個人：侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良。
張紹是張飛的第二子，劉禪的舅子;張飛的長子張苞，在三國演義中神勇無比，但《三國誌》記載只有五個字：「長子苞，早夭。」
譙周號稱蜀中孔子，天下皆知，就不多說了。
鄧良是蜀漢重臣、車騎將軍鄧芝的兒子，劉禪把一個女兒嫁給了他。