割席斷交是比喻朋友之間因志不同道不合而絕交。還不知道的讀者，下面三國網小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~
東漢末年，時人稱華歆、邴原、管寧三人為一龍，其中華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。雖少時因為「割席斷交」而不被後世所讚賞，但華歆之才不輸於管寧，甚至比他更高。當時，漢室已成日暮西山之態，很難約束地方，各地豪強割據一方，同姓諸侯也虎視眈眈，華歆曾被推薦為孝廉，由朝遷授予郎中一職，但因病而辭職回家。大將軍何進輔政後曾調華歆入京授以尚書郎之職。之後何進身死，董卓強勢入京，將漢獻帝劉協遷到長安後，華歆逃走了。到了袁術的領地，華歆勸袁術發兵討伐董卓，但袁術沒有採納，華歆決定拋棄袁術另走他鄉，在這時正好碰到了漢獻帝劉協的太傅馬日磾，被馬日磾召做掾屬，繞來繞去，最終華歆還是繼續為天子做事。
被漢獻帝劉協任命為豫章太守後，華歆愛民如子，「以為政清靜不煩，吏民感而愛之」，甚至當揚州刺史劉繇死後，整個揚州民眾共推華歆為刺史，但華歆還是以「因時擅命，非人臣之宜」拒絕了眾人的請求。當時小霸王孫策有雄才，意圖謀劃揚州，華歆知策善用兵，為了不使戰火波及到無辜的人民，思量再三後，華歆乃幅巾奉迎，為豫章避免了戰火。而後曹操「挾天子以令諸侯」，召華歆至許昌任職，繼承父、兄產業的孫權不願放華歆，華歆進言說：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎?」勸說孫權不要因為不願意放過自己這個「無用之物」而交惡曹操，孫權同意了。入魏後華歆因其才能而被曹操重用，先後任司空、尚書、侍中，再代荀彧為尚書令，可以說是位高權重了。
二、歸隱避難，征辟不就
以管寧之才，如果他願意的話也可以與華歆一般居高位、做大官，但他卻沒有這樣，反而選擇了與好友不同的道路——歸隱。據說管寧是那位輔佐齊桓公實現霸業的名相管仲之後，「漢興有管少卿為燕令，始家朱虛，世有名節，九世而生寧。」管寧少時與華歆、邴原為友，但管寧的志向並不在封侯拜相，因此在看穿華歆與自己志向不合後，為求自保而與華歆斷絕友情。在東漢末年天下大亂後，管寧也避禍遼東，時任遼東太守公孫度為管寧等人安排住所，管寧拜見公孫度，只談儒家經典而不語世事，也沒有接受公孫度的示好，而是居住在山谷中。當時很多來避禍的人仰慕管寧之名，都來跟從他，一月之間就形成了村落，管寧遂「講詩、書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓」，人們都很樂於接受管寧的教導，並且十分愛戴他。
管寧大才，但不願意為官，曹操任司空後徵召管寧，公孫度的兒子遼東太守公孫康截斷詔命，不對管寧宣佈，但當時的公孫康對外以朝廷的將軍太守為號，但在內確有稱王之心，因此他想要管寧輔佐自己完成霸業，然而公孫康卻不敢，「終莫敢發言，其敬憚如此」。無論是魏文帝曹丕還是魏明帝曹叡，都多次徵召管寧，但管寧都沒有接受，管寧不想投身於政治的污泥之中，但他確實能預測天下大局，本欲在遼東頤養天年的管寧卻看出新的遼東太守公孫恭的無能，也看穿公孫康之子公孫淵的狼子野心，管寧擔心禍亂將起，於是帶著家眷又匆匆離開，果不其然，公孫淵反叛曹魏，僭號稱王，被司馬懿所滅。魏明帝曹叡也多次徵召管寧，甚至華歆都願將太尉一職讓與管寧，但管寧高節始終，一直沒有答應入仕。
三、道不相同，不相為謀
雖被稱為「龍頭」，但在華歆心中，管寧之才一定是超過自己的，不然他也不會「稱病乞退，讓位於寧」，因為管寧是真正高風亮節的名士。很多所謂的隱士，他們遁入山林，不僅是博美名，最終的目的卻是入帝王家，然而管寧不同，他是真的隱士，所思所想皆是學問真理，相與為伴皆是自然山川，而世人追求的榮華富貴對他而已卻如浮雲，因此在避禍遼東時，管寧只談儒家經典，整治威儀、陳明禮讓;遼東不太平，他回到中原，也是抱道懷貞，僅是求道講學，堅決辭讓來自魏帝的徵召。
與他相對的華歆可謂是俗人的標桿了，他輾轉各路勢力，靈敏的政治嗅覺讓他最終傍上曹魏這根大腿，此後平步青雲，官越做越高，權越來越大，而華歆也非世俗之人所想的那樣貪婪無能，他愛民如子，且深得民心，他淵清玉潔，有禮有法，也難怪名士嵇康將他與諸葛亮比肩：「此可謂能相終始，真相知者也。」
「割席斷交」的典故已被世人曲解成：管寧是不慕名利的君子，而華歆只是貪圖財物的小人。事實當然不是這樣，「時勢造英雄，亂世出人才」，像管寧華歆這樣有才的人，在亂世中無非就兩條路：靠著自己的聰明才智活下去，或是因為自己的聰明才智而死，兩人都選擇了前者，但僅僅是結果不同而已，管寧想的是明哲保身，不趟渾水，而華歆則是將責任攬在己身，保民救世。雖然管寧的高風亮節被後世敬仰，然而在那個只有達官貴人才吃得飽飯的時代，華歆致仕而救民行為無疑是更正確的。