浩瀚的書海中，所有關於歷史的演義小說，都會被後世之人所喜讀，實則與其藝術寫法脫不了干係，大多以歷史上發生的事件作為背景，通過潤色加工，輔之以誇張、虛構、神話等手法去描寫人物故事，相比較史官記載的一板一眼正兒八經的歷史而言演義歷史更加有趣生動，令讀者更為喜愛。
薛仁貴人物影視形象劇照(圖)
這些作者在寫歷史演義小說的時候，神話人物、神話故事情節似乎是必不可少的手法。比方說神話歷史人物，抬高主角光環，在《說岳全傳》、《楊家將》、《英烈傳》等等裡面，都有這種手法，說岳飛是大鵬金翅明王降世，楊六郎乃白虎星君臨凡，朱元璋乃玉帝身邊的金童下凡等等。貌似神話是一種百試不爽的手段，就連主人公的物品也不放過，進行神話鍍金，就好比接下來要說的薛仁貴的兵器：方天畫戟。
話說這個薛禮薛仁貴啊，在演義小說中被神話為白虎星君下凡，嘿嘿，如此來頭，當然他的兵器就不能是隨隨便便的凡鐵廢銅了對吧。都知道薛禮的兵器是方天畫戟，那麼又有誰知道它是怎麼得來的呢?不急，且聽我一一道來：
薛仁貴人物影視形象劇照(圖)
在小說裡面，是這樣寫的，說薛禮有一次在絳州路上遇到一位老婆婆坐在路邊哭泣，薛禮就上前問老婆婆為何在此哭啊，老婆婆就告訴薛禮，說離這裡不遠的大山裡有一條碗口粗的毒蛇，經常出來作惡，她的兒子就被毒蛇所害，丟了性命。薛禮心想如此毒蛇，驚擾鄉民，害人性命，非除不可，就讓老婆婆帶他前去毒蛇所在的地方，老婆婆聽到此話連忙制止薛禮，說此蛇可厲害了，不能莽撞丟了性命。奈何薛禮心意已決，老婆婆也只好帶他前去。
薛禮跟著老婆婆走了一段路後，那老婆婆就不敢在往前了，指著前面的高山說：「前面的地方就是毒蛇所在的地方，我就不一同前往了」。薛禮謝過老婆婆便獨自帶著寶劍去山中尋找毒蛇了。
薛仁貴人物影視形象劇照(圖)
薛禮一個人在山中轉悠半天，卻始終沒有找到毒蛇，正當他分神思考的時候，突然狂風大作，樹動山搖，遠處一山洞紅光閃閃，一條身長數丈、獠牙暴露的毒蛇直衝薛禮門面而來，即便如此，薛禮也沒有被眼前景象嚇到，反而拔出寶劍就奔向毒蛇，還一邊大喊：「畜生，看我薛仁貴怎麼斬殺你」。說來奇怪，那蛇似乎能聽懂薛禮的話，轉頭一溜煙就逃回山中去了。薛禮看到此情景，也很奇怪，但並沒有著急去追，心裡想：想當年漢高祖劉邦斬白蛇起義，成就漢朝帝業，如今此蛇頗為怪異，難道我也有高祖一樣的運氣，於是就下定決心一定要斬殺此蛇，彰顯志向。薛禮提著寶劍就去尋找，遠遠的看到那毒蛇跑進一處山洞，就趕緊追過去，追至深處發現一處石室，四處望去，只見室內一處石壁上面寫著「此石為仁貴所破!」
薛仁貴人物影視形象劇照(圖)
薛禮看到留言，又驚又喜，找來一塊大石頭，舉石朝著石壁一砸，石壁破裂現出一封書函，裡面藏有兵書四卷，鐵甲一幅，鐵盔一頂，當然還有本文提到的一柄方天畫戟。
這就是薛仁貴方天畫戟的由來，當然在不同的演義小說裡，故事情節會有少許差異，但基本大同小異而已。聽了這個故事，我們是不是感覺這個情節很熟悉啊，是的，的確如此，在《封神演義》裡楊戩遇到哮天犬，然後也是在一處山洞得到三尖兩刃刀。