「三英戰呂布」是我國古典名著《三國演義》中一個精彩的故事情節，出現在第五回中，該片段以劉備、關羽、張飛兄弟三人與猛將呂布的殊死戰鬥為描述對象，描繪了一場酣暢淋漓的沙場血拼。一、劉備在呂布與曹操之間預設人和連環套為什麼《三國演義》第1回劉備出現在曹操之前?莫道君行早，更有早行人。劉備在曹操之前就開始著手謀劃連環計了。 曹操是意欲改朝換姓，所以他採用了立竿見影的天時連環計。劉備意在倣傚劉秀，從逆賊手中反奪天下，所以他採用了後發制人的人和連環計。雖然說「天時不如地利，地利不如人和」，但人和計謀也存在投入產出週期長的不足，往往準備在前，收穫在後。
劉備不想親手殺死呂布
劉備很有眼光，也很有耐心，早早便吸取高祖的經驗教訓，以楚霸王項羽為假想敵，結拜了能挑戰未來任何勇將的關張兄弟。隨著事態的發展，劉備意識到這個對手就是呂布——一塊曹操暫時還啃不動的硬骨頭。當然，他也不想親手殺死呂布，就像曹操不刺死董卓一樣，
相對於口無遮攔的曹操而言，劉備註定活得更累，有時對「三位一體」的關張兄弟也要「喜怒不形於色」。比如，他的皇帝夢和不想殺呂布的想法。
前一項我們很好理解，在家天下的社會裡，異姓之人不會為謀求政權而結拜兄弟，將來子孫們長幼賢愚的世襲矛盾難以調和。劉關張之間的關係就非常微妙：劉備結義的目的一則用自己超越劉家單一姓氏的民主意識和人力資源整合能力感召世人，一生二，二生三，三生萬物;二則借兄弟之勇武離間曹、呂兩位勁敵，待中興有望時再壯士斷臂。關羽、張飛則相對單純一些，報國安民、匡扶東漢的同時順便撈點兒名利富貴。實際上用現在的眼光看，無論保劉漢還是保東漢，都不同程度偏右。他們畸形的兄弟關係源於畸形的封建制度。
「三英戰呂布」
那麼，為什麼第二項也不足為外人道呢?因為它也事關劉備的皇帝夢。試想，如果在虎牢關殺掉呂布，董卓必定也隨之垮台，劉備只能眼掙掙地看著天下旁落。甚至還會拖累曹操。由於都心存政治圖謀，劉備便和曹操來了個雙贏，你舉薦了我，我也助你一次。只是呂布相對於劉備作用更大一些，可反過來制衡曹操。(劉備第1回還曾制止張飛殺董卓，比曹操更早意識到董卓不能速亡。)
「三英戰呂布」
誰敢想像，劉備早就盤算著要放倒單騎會鬥十八路諸侯的呂奉先，以及挾天子以令諸侯的曹孟德了，真是沒有白長一副大耳朵啊!事實上他成功了一大半。
第1回董卓尚未表現出大逆不道的本質，所以劉備勸阻張飛還有冠冕堂皇的理由：「他是朝廷命官，豈可擅殺?」當時關羽也站在劉備一邊。但到第5回再饒過為虎作悵的呂布就無從說起了，況且關羽也偏向了張飛。
四、《三國演義》與《紅樓夢》是中國文學之悲喜雙璧我們知道，《三國演義》中的政治集團、高級謀士參謀之間存在或正或反的接力關係，實際上《三國演義》與《紅樓夢》也是姊妹篇。
表面看，它們一文一武，一緩一急，一陰一陽，毫不相干，其實內在的文學結構和哲學理念十分接近。譬如都堅持無神論，都運用了辯證法和邏輯律;譬如在人物關係上，黛玉、寶釵、湘雲、香菱近似於劉備、曹操、孫權、諸葛司馬。而裙釵心儀的賈寶玉則相當於英雄們謀求的「天下」(參考汪宏華其它相關文章)。《三國演義》關羽刮骨療毒兩部作品最大的區別在於，《紅樓夢》是一場關於「普通人」(賈寶玉)從冥頑走向自覺的大喜劇;《三國演義》是一場關於天下與英雄從創新墮入蒙昧的大悲劇。
《紅樓夢》《三國演義》開篇形式喜人，出現了異姓寡頭雛形——劉關張，以及號稱「治世之能臣，亂世之奸雄」的政治神童——曹操。
然而，這一切都是美麗的「烏托邦」，他們的真實動機和行為後果都是讓封建等級、家天下等制度變得更加固若金湯。所有「三國」英雄無一例外。那麼，就讓這些封建家奴「都付笑談中」吧，羅貫中遙望南天，擲筆三歎，似乎在等待曹雪芹橫空出世!