公元228年，曹魏司徒王朗因病去世，壽庚不詳，但絕非死於前線。《三國演義》中，諸葛亮一出祁山，罵死王朗，也發生在斯年，他已七十有六矣，看來延遲退休真得有個度。人會不會被罵死，這要問診專家;不過，言作為兵器之一，古已有之。在那個刀兵為王口水為河的時代，玩不起就輸了。
歷史大視野中的王朗，口碑倒是不錯!
比如尊師重道，為老師「棄官行服」;比如恪盡職守，與孫策決戰會稽;比如廉政愛民，個人生活恭儉節約，為政予民休息、寬恕刑獄。
小說中塑造的王朗形象，可就城牆上點烽火——相當告急了，典型的逆子貳臣呀。他黨同伐異，助操晉陞，逼宮獻帝，助丕篡位，還特別善於投機鑽營，跟司馬家族勾勾搭搭，將嫡孫女嫁給了司馬昭。
以小說留給我們的集體記憶，曹操是個大花臉，司馬昭之心路人皆知，誰跟他們走得近，再胸有溝壑，也必須掉溝裡，所以，王朗很不幸!
原本打算兩軍陣前抖抖威風：「來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退。」奈何作者早有污點設定，借孔明之口大起底，無處可逃，連塊遮羞布也不給，老人家小心臟實在受不了，「氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。」
這充分說明，睥睨天下，還需屁股乾淨。
王朗規勸諸葛亮的那些話，其實不無道理，我個人以為比較務實。「神器更易，而歸有德之人」，大方向完全正確;漢王朝「社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急」，全靠曹操「掃清六合席捲八荒」，都是實情;曹丕代漢，有獻帝禪讓之詔書，稱為「天命所歸」，也不為過;「今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月?」這一點，諸葛亮比誰都清楚，否則也不會頻頻北伐以攻為守了。關鍵在於，這些話得看誰來說。好比夫妻吵架，老婆的前任男友來勸架，那是火上澆油，准挨打，如果老泰山出面，一準兒天下太平。
我翻了點資料，發現諸葛亮之於王朗，不亞於老婆的前任男友之於老公，山高水長，到處都是恨。劉備建政初期，王朗曾多次寫信策反許靖等蜀漢大臣，雖然許靖不與理睬，但諸葛亮是開了府的，尤重情報工作，焉能不知?挖牆腳惹恨，此其一也;其二，建興元年(公元223年)，王朗夥同華歆、陳群、許芝等人分別緻信諸葛亮，「陳天命人事，欲使舉國稱藩。」這是公然發動輿論攻勢啊，氣得諸葛亮忙不迭的熬夜爬格子，寫了篇「正議」文章進行反擊，指出：「所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣，夫大人君子之所不為也」。
也就是說，諸葛亮恨王朗，已然不是一天兩天了。你王朗干「帶路黨」，諸葛亮也許可以不計較，畢竟他沒吃過漢獻帝劉協的俸米;但是，你王朗意圖顛覆蜀漢小朝廷，人家就不能置若罔聞、不管不顧。「天下之人，願食汝肉」，這種咬牙切齒之語，鳥也驚心，遑論人類!試問，諸葛亮怎麼會聽王朗的?
另外，個人影響力也是起決定作用的因素。
解析一下諸葛亮的話，說實在的，立論遠不如王朗，文雅去之所以更遠。比如「匡君輔國，安漢興劉」，王朗輔佐曹操，用的還是劉協的老字號，錯在哪兒?再如「反助逆賊，同謀篡位」，如果打官司，這叫訴錯了對象，山陽公一出庭，官司沒法打;再比如「今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川」，慢說西川是怎麼竊取的，劉備是不是宗親，還需畫個問號。至於「皓首匹夫!蒼髯老賊」云云，相當於如今的國罵了，咱是文化人，不屑提，堅決不屑提，別教壞了小朋友。
可是，王朗還是崩潰了，何故?影響力作祟。
玩社交媒體的，都清楚，大V們放個屁，也能轉發成百上千，普通ID即便滿腹經綸，也無人問津。當時當世，鳳雛已死，唯剩臥龍，「臥龍鳳雛得一可安天下」;而王朗之流，多如過江之鯽。影響力孰大孰小，不用多嘴。
在話語權同等的情況下，影響力決定號召力，決定規則由誰來拍板，決定什麼樣的價值觀可以普世。兩軍陣前，聽眾看客數以十萬計，王朗的話就算是至理名言，缺乏個人影響力，無法引起共鳴，也是白搭;而諸葛亮憑借自身的影響力，充分運用「看熱鬧的從來不嫌事兒大」的原理，成功地將自己的所思所想變成了大眾的所思所想，使得王朗有口難辯，焉能淡然?
人，原來是可以被憋死的。
言論這個東西，太較真，不行，太較真，它就真的成了兵器。你越在乎別人的話，它就三人成虎了，你越害怕別人的話刺耳，它就唇槍舌劍了。王朗就屬於太較真了!所謂玩刀的必死於刀下，他既自信言論萬能，諸神退後，瞧我的，那麼，終被口水淹死，也就不足為奇了。
對言論也不能不較真，任其洶湧，勢必洪水猛獸。諸葛亮的辦法就很好，平生唯謹慎，不給人下嘴的機會。站在德行操守制高點上的人，所有的言論，都可以雲淡風輕。如果還有人得吧個沒完，那也不要緊，送上門的機會，老賬新賬一起算，淹死你沒商量。口水誰沒有啊，誰不會吐啊，可史詩可眼球，亦莊亦諧，又不是做不到。語言技巧高是下乘，發言時機好是上乘。毛宗崗一語道破：「人但知討賊者當誅其首，而不知討賊者當先誅其從。」「武侯雖有出師之表上告嗣君，恨無討賊之文佈告天下。今觀罵王朗一篇，即以此當罵曹丕，即以此當佈告之文可耳。」原來如此，諸葛亮應該多謝王朗給機會呀!
另外，王朗被罵死，還屬於孬貨缺台詞，心理承受力差。
年齡大了，心血管系統可能存在問題了，受不得任何刺激了，這些都可以理解;讓人不理解的是，「敵人」的罵聲，對他而言，應該是讚美吧，為何拎不清?諸葛亮爆粗口，也還罷了，「汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎!」這句話就毫無道理。王朗真正的顯達，始於曹操晉封魏王之後，他去九泉之下，只要有臉見曹操曹丕父子即可，為何要見劉家諸帝?再說王朗自己已然言必稱大魏，而不提有漢，何以為此羞慚?精神錯亂乎?
人啊，本質上都很脆弱，經不起折騰，但是心理承受力屬於另一碼子事兒，取決於思想成熟度和意志力的強弱。文相為何能夠「鼎鑊甘如飴，求之不可得」?那是因為他的氣節決定了必須要堅持自己的原則和主張，有了這種堅持，泰山崩於前，也不會亂了陣腳。顯然，王朗心理承受力差，差在沒有潔身自好，差在長期左右逢源，差在參與是非太多，差在精神世界的極度晦暗。
令人後背發冷的是，王朗自告奮勇時，都督曹真大喜;王朗斃命後，「曹真將王朗屍首，用棺木盛貯，送回長安去了。」朝廷重臣呀，如此淡淡然，泊泊然，無任何悲憫情緒，可見王朗平素的人緣也不咋的，至少同僚們並不敬重他。人如蠟燭，既要點燃自己，又需照亮別人，如果只照亮自己，怕是不大妙。難怪裴松之褒華歆而貶王朗，「歆之名德，實高於朗」。
罵死王朗，文學典故而已，可以津津樂道;王朗為何死，人文探究而已，倒也不乏裨益。前事不忘，後事之師。小說雖屬虛構，現實未必無影，讀者諸君切勿入戲太深，私下共勉吧!