無論是在眾多影視劇作品，還是在遊戲等衍生領域，諸葛亮的形象總是離不開羽扇與輪椅。而在正史中，卻並無此記載。那麼，後人為何要給諸葛亮的形象附上羽扇與輪椅呢?先看蘇東坡的《赤壁懷古》中的一段：..遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
周公瑾的羽扇綸巾形象裝束，這顯然是蘇東坡為凸顯出周瑜的儒雅與從容，硬給周瑜附加上的。周瑜雖很儒雅，但赤壁鏖戰之時，面臨敵強我弱，江東危急存亡之際。周瑜作為孫劉聯軍之統帥，更需要威嚴與莊重，著甲冑佩刀劍，顯然要比羽扇綸巾的裝束更可信。軍中尚武，儒生的裝束很容易被人輕視，周瑜手持羽扇會顯得不倫不類。蘭陵王就因為自己容貌俊美、欠缺威儀之故，故而每臨戰陣皆著面具。
相比周瑜，諸葛亮給人的感覺卻更具儒雅書生氣質，從容淡定、運籌帷幄，一切盡在掌握之中的形態。關於諸葛亮的陣前裝束記載，最早見於東晉時期，裴啟的《語林》。據《太平御覽》引東晉裴啟的《語林》：.."諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"
而裴啟的《語林》與劉義慶的《世說新語》屬同一類的體裁，有些記載純粹就是段子，禁不起推敲。故而，也很考證其真實性。按裴啟的記載，諸葛亮乘素輿(沒有裝飾的戰車)，以葛巾(葛布做的頭巾)束髮，手執白羽扇。諸葛亮這形象，給人以樸素、從容的感覺，與現今影視劇等作品中的諸葛亮形象也相去不遠。
按理說，輪椅並不適用於陣前使用，雍、涼多山道，路面崎嶇。輪椅既不如輦輿舒適，也不如輦輿機動省力。對於諸葛亮的扈從來說，情願一路背著諸葛亮，也不會願意用輪椅推著諸葛亮。那麼，為何影視劇作品還要給諸葛亮換上輪椅呢?
其一，輪椅行動不便，更顯從容淡定。就如兩人下象棋，一方「老將」巋然不動。這既是一種自信，也是一種智商上的碾壓。給人的感覺，就不是一個層次級的較量。
其二，輦輿舒適，會給人一種高高在上的感覺。諸葛亮深受人愛戴，乘輦輿就會讓人產生距離感，而坐輪椅更顯親切近人。
其三，諸葛亮陣前坐輪椅，給人一種勞身憂國、鞠躬盡瘁的即視感。諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，明知不可為而為之，雖已年邁體衰，卻也要強忍顛簸勞累、克復中原的那種不屈的意志。
參考資料：《三國誌》、《太平御覽》、《三國演義》等等;