關羽為何跟曹操爭女人？關羽被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模。然而，最近有專家認為關羽竟然也英雄難過美人關，他竟然和曹操爭過美女……
關羽，字雲長，本字長生，并州河東解縣人(今山西運城市)。他是三國時期蜀漢著著名將領領，前將軍，漢壽亭侯，軍事家，五虎上將之首。他死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為「關公」。被後來的統治者崇為「武聖」，與號為「文聖」的孔子齊名。有「千里走單騎」「單刀赴會」「溫酒斬華雄」「過五關斬六將」的佳話。
在中國古代層出不窮的名人之中，關羽以其英雄傳奇的一生，被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模。他由「萬世人傑」上升到「神中之神」，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民共同奉養。在民間傳說和《三國演義》中，關羽不僅武藝超群，無以匹敵，而且是一個不近女色的大英雄，偉丈夫。《三國演義》中提到曹操曾經賜予關羽十名美女，但關羽毫不動心，全部送去侍奉劉備的甘、糜二夫人。
然而，最近卻有專家把一個迥然不同的關羽展現在人們眼前。認為關羽竟然也英雄難過美人關，他竟然和曹操爭過美女。這是怎麼一回事呢?
據《三國誌》的《蜀書》和《魏書》記載：劉備在被呂布奪了徐州後，前去投靠曾派大將夏侯敦來增援自己的曹操，後來曹操給了一部分兵給劉備，自己親率大軍與劉備進攻徐州，當時呂布敵不住曹軍的攻勢，便派了一個叫秦宜祿的人去袁術那裡討援兵，那知道那個秦宜祿被袁術看中，強行要他娶了漢王朝的宗室女子，而他的妻子杜氏當時還留在下邳。
關羽聽說秦宜祿長相非常出眾的妻子還留在下邳城內，就請求曹操說，那秦宜祿幫呂布討救兵，作為對他的懲罰，大軍破城以後，「妻無子，下城，乞納宜祿妻。」就是說他的老婆沒有生兒子，就把杜氏賞賜給他。曹操答應了他的請求，但是曹操似乎並未太在意此事。到攻城之際，關羽又再三地請求曹操，誰料曹孟德見關羽迫不及待的樣子，懷疑杜氏異常美貌，等到城池攻陷之後，曹操親自召見了杜氏，果然是國色天香，「乃自納之」，就留為己用了。
後來，杜氏在曹操處產下一子，據說是秦宜祿的骨肉，遂姓秦名朗。曹操非常喜歡他，曾說：「世有人愛假子如孤者乎?」，照此推算，杜氏在城被圍的時候已經是個大腹便便的孕婦了，關羽和曹操這兩人，居然都為一個孕婦著迷，而且還能令一貫有愛才之名的曹操不惜反悔食言，並且還是對關羽這樣一個萬人敵的勇將毀諾食言，可見那杜氏應該是傾國傾城的絕代佳人。而關羽在兩軍對壘的戰場上，居然還對一個孕婦念念不忘，以致於一而再，再而三地對主帥曹操提起要將她居為己有，當然便是個極其標準的好色之徒了。
對於這種說法，有些歷史愛好者並不贊同，他們認為《三國誌》中記載的原文是：「曹公與劉備圍呂佈於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。」這裡邊很可能有錯誤，「娶」應為「取」，按照三國誌注裡記載，秦宜祿被呂布派出城求救，後來他投降了曹劉聯軍，並在戰後死於張飛槍下。若是我們將「娶」看成是「取」，歷史的真相很可能是秦宜祿根本沒突圍成功，或者突圍成功，但救兵不到，見大勢已去，於是又返回戰場，投降了聯軍。由於其妻子仍然留在城內，於是他向關羽祈求城破之後保全妻子家人的性命，於是關羽又去向曹操進言「乞娶其妻」，實際上是「乞取其妻」。秦宜祿知道曹操好色，心中無底，怕事情有變，反覆再三要求得到保證，於是便有了關羽的「屢啟於公」。但這正好引起了曹操的懷疑，於是「先遣迎看，因自留之」。關羽因有負於秦宜祿的信任而「心不自安」。從常理上講，秦宜祿是在戰後被張飛殺死的，而在圍城階段，並沒有死，也就是說，「其妻」仍是個有夫之婦，關羽屢次三番的央求曹操要得到一個有夫之婦，並不像是一個讀過書的人作為，如果關羽本質如此，為何只有此一例?為何關羽曾將曹操贈給的十名美女送給別人當侍女?這非常讓人難以理解。
也有些人認為，我們不應該苛求關羽，不應該用現在人的一些觀點加在關羽身上評點，而應該將關羽的行為放在當時的歷史背景中去理解關羽的行為。即使關羽真的曾經向曹操要求娶秦宜祿的妻子「杜氏」，關羽常年在外征戰，妻子又沒生孩子，這在他所身處的「無後為大」的封建社會，的確不是一件無足輕重的小事。據此，關羽想納天生麗質的敗將之妻為妾，按說也是情理中事。曹操出爾反爾，將杜氏據為己有，關羽對此極為不滿，甚而一度動了殺機，對一個鐵血男兒來說，恐怕也只是「一念之差」。就憑一件事情說關羽與曹操爭鋒吃醋，說關羽是個「好色之徒」，未免過於刻薄，太不近人情了。