「七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰，不是孔明施妙計，周郎安得逞才能?」這段出自《三國演義》第四十九回「七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火」中的詩句，雖然寫得並不怎麼好，但卻迷惑了成千上萬的中國老百姓，以為諸葛孔明果有「借東風」之能，不知不覺間步入了一個誤區——
三國人物成千上萬，其中寫得最精彩的，莫過於諸葛亮。寫諸葛亮最精彩最引人人勝的故事，莫過於赤壁大戰中的借東風、草船借箭。特別是諸葛亮在南屏山七星壇上披髮仗劍、踏罡步斗、施法術借東風的場面，使讀者和觀眾幾乎無法分辯諸葛亮到底是人還是神仙妖怪。難怪魯迅先生在《中國小說史略》中批評作家羅貫中「至於寫人.亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近妖」。
《三國演義》對諸葛亮借樂風的描寫，到底是得是失，是憑空杜撰、神化誇張之辭，還是事有所本、言之有據，這一千古之謎無人解說。筆者不揣淺陋，試解這一千古疑案。
先讓我們看一看《三國演義》第48、49回對這一事件的描寫。曹操北軍不習慣水戰，得龐統獻連環計，將戰船盡皆連在一起，周瑜欲用火攻破曹操。
建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在戰船上橫槊賦詩，躊躇滿志。升帳謂眾謀士參謀曰：「若非天命助吾，安得鳳雛妙計。鐵索連舟，果然渡江如履平地。」程翌曰：「船皆連鎖，固是平穩。但彼若用火攻，難以迴避，不可不防。」操大笑曰：「程仲德雖有遠慮，卻還有見不到處。」荀攸曰：「仲德之言甚是，丞相何故笑之?」操曰：「凡用火攻，必藉風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安有東風南風耶?吾居於西北之上，彼矣皆在南岸。彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉!若是十月小春之時，吾早提備矣!」可見曹操對天時、地利是做了充分考慮的。
周瑜利用龐統向曹操獻連環計，起初認為用火攻不存在問題，但當他站在南岸山頂上觀看曹營水寨，忽然狂風大作，江中波濤拍岸，一陣風過，刮起旗角於周瑜臉上拂過，使他猛然醒悟：此季節只有西風、北風，沒有南風、東風，怎麼能用火攻呢?於是突然望後一倒， 口吐鮮血，不省人事。從此臥病在床，著實發起愁來。
諸葛亮前去探望，屏退左右，密書十六個字曰：「欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備， 只欠東風。」寫畢，遞與周瑜曰：「此都督病源也。」瑜見了大驚，暗思孔明真神人也，早巳知我心事，只得以實情告之。乃笑曰：「先生已知我病源，將用何藥治之?事在危急，望即賜教。」孔明曰：「亮雖不才，曾遇異人，傳授八門遁甲天書，可以呼風喚雨。都督若要東南風時，可於南屏山建一台，名曰七星壇。高九丈，作三層，用一百二十人，手執旗旛圍繞。亮於台上作法，借三日三夜，只一夜大風，大事可成矣!只是事在目前，不可遲緩。」孔明曰：「十一月二十日甲子祭風，至二十二日丙寅風息如何?」 瑜聞言大喜，翻然而起。便傳令差五百精壯軍士，往南屏山築壇，拔一百二十人執旗守壇，聽候使令。
孔明於是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身被道衣，跣足散發，上到壇上開始作法祭風。孔明一日上壇三次，下壇三次，卻並不見有東南風。是日看到近夜，天色睛明，微風不動。一直到將近三更時分，忽聽風聲響，旗旛轉動。周瑜出帳看時，旗帶竟飄西北。霎時間東南風大起。待東南風大起之後，諸葛亮早已下壇來到江邊，乘趙雲前來接應的小船，離開周瑜營寨，回劉備所在夏口去了。
書中寫得明白，諸葛亮曾遇異人，傳授八門遁甲天書，可以呼風喚雨。所謂八門遁甲天書，就是古代預測學中最高層次的「三式」之一「奇門遁甲」術。據今天學術界專家研究，奇門遁甲分兩類，一類叫數理奇門遁甲，一類叫法術奇門遁甲。前者就是利用《同易》八卦、洛書九宮和六十甲子等天文曆法知識，將時間空間、天地人結合在一起進行預測和選擇有利時間方位的一種方法，主要用於軍事上行兵打仗，選擇天時、地利、人和、幫助決策。後者與道家和種種法術比如唸咒等糾纏在一起，迷信成分較重。
我們不妨用數理奇門遁甲的方法，對諸葛亮借東風一事進行剖析。幸運的是，作者在這裡將東南風大起的具體年、月、日、時寫得清楚，這就為後人進行驗證提供了必備條件，因為奇門遁甲就是提取時間信息、納入式盤中，通過系統辯識、五行生剋、象數理的推導來進行預測的。
讓我們根據東南風大起的年、月、日、時，利用奇門遁甲的方法，補測驗證一下這時候長江兩岸的天氣狀況吧!
查萬年曆，建安十三年為公元208年，年干支為丁亥，冬十一月為壬子月，二十日為甲子日，二十一日為乙丑日，二十二日為丙寅日。
第一天甲子日無風，第二天乙丑日，從丙子時末開始有風，到丁丑時即二十一日凌晨一點以後東南風大起。
按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至節以後，符頭為甲子，屬冬至上元，應用陽遁一局來測算。丁丑時屬甲戌旬，天芮星為值轉到七宮，值使死門運轉到五宮;天輔星到九宮，天英星到二宮，八將盤上白虎落三宮。
測天氣，以天輔星為風，以天英星為火，二者旺相主風量。此時天輔星落九宮，為旺相，主有東南風;天英星落二宮，為旺相，主量大;離九宮又呈出現辛加乙的格局，這叫白虎猖狂，主有大風;八將盤上白虎落三宮，也主有東風。總之，綜合這幾點，此時應出現睛天、東南風大起的天氣。
同時，甲子旬中戌、亥空，西北方落空亡，為孤地。西北乾位所在六宮又出現丁加癸即雀投江的凶格，很不利曹操一方。
再者，按陽時利客的原則，丁丑時為陽時，先動者有利，所以周瑜首先發起進攻，借助東南風，採取火攻，終於取得赤壁之戰的勝利。
由此可見，諸葛亮築七星壇施法術借東風，只是個掩人耳目的形式，實際上他運用奇門遁甲的方法，早已預測出十一月二十一日凌晨起，必須要大刮東南風的天氣狀況。當然，也不排除諸葛亮是將數理奇門與法術奇門綜合運用，他本人確信法術奇門也是有效的。這一點，我們不可苛求古人，因為當時並沒有預測天氣的現代科技手段，他只能靠傳統的天文曆法知識甚至包括法術來行事。
為了驗證一下建安十三年(丁亥)、冬十一月(壬子)二十一日(乙丑)、丁丑時，赤壁一帶到底天氣如何.我們不妨用直接源於《周易》的納甲筮法測一測。
按邵康節創造的時間起卦法，得出《雷水解》變《地水師》卦：
《雷水解》(震宮)
《地水師》(坎宮)
六神
妻財戌土、、
官鬼酉金、、應
玄武
官鬼申金、、應
父母亥水、、
白虎
子孫午火O
>妻財丑土、、
騰蛇
子孫午火、、
子孫午火、世
勾陳
妻財辰土、世
妻財辰土、
朱雀
兄弟寅木、、
兄弟寅木、、
青龍
從此卦看，1、妻財辰土持世，雖囚於月令，但得日辰丑土、時辰丑土拱挾，為旺相，主睛天;2、四爻子孫午火，雖逢月破，但動而化生妻財丑土、也主睛天;3、應爻官鬼申金主雷霆，但它處休地，雖得日辰生助，但化空洩氣，所以不會有雷霆;4、初爻兄弟寅木主風，它得月建子水生助，丑日丑時又為冠帶之地，兄化兄，又臨東方青龍，在震宮本位，可謂旺上加旺，所以必有強勁東風;而且隨著時間推移，到寅時為臨官，卯時為帝旺，必定風越刮越大;6、朱雀持世，青龍旺相，大利東南;西北戌、亥逢空，白虎、玄武空亡無力。
總之，用六爻法按時間起卦預測，也是睛天，大刮東南風。
這說明，在隆冬十一月，長江赤壁一帶，一般規律是刮西風、北風，沒有東風、南風，而在二十一日凌晨到上午這一段時間卻出現了特殊情況，即大刮東南風的天氣。精通天文地理和傳統預測學的諸葛亮就抓住了這一有利天時，協助周瑜取得了赤壁大戰的勝利。
由此，也可明白所謂草船借箭，也是諸葛亮事先預測出那夜江上必有大霧，所以才採取這一措施的。只是《三國演義》中沒有寫明具體時間，故而難以驗證之。 這時，有讀者會提出質疑，《三國演義》只是歷史小說，並非信史。考諸歷史，究竟如何?
查陳壽所撰《三國誌》等史料，所記赤壁之戰的大體時間和主要情節，均與《三國演義》一致，在《周瑜傳》中不僅有黃蓋詐降的情節，而且說：「蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。」明確記載有東南大風相助。只可惜沒有具體月、日、時辰，也沒有諸葛亮借東風的細節。 古人評價羅貫中的《三國演義》寫歷史是「七分實三分虛」，即七分是事實，三分是虛構。火燒戰船的時間寫得如此具體詳盡，而且與實際天氣氣象相符合，因此，我認為，單就是環境和天氣氣像這一點上，羅貫中肯定是經過考證，言之有據的，並非憑空杜撰。至於諸葛亮借東風的細節描寫，讀者認為是我或他的寫實，那只好悉聽尊便了。