大家好，這裡是三國網小編，今天給大家說說嵇康的故事，歡迎關注哦。
魏晉時期，漢代董仲舒等所建立的一套以「禮教」為核心的文化維繫體系經過漢末及三國時期的混亂，已經無法再維繫人心了。天子不再代表天命，每個人的野心被點燃，社會便失去了人們能夠共同遵守的行為規範，社會規範的失序必定帶來政治規範的失序，各軍閥互相征伐，正是因為誰也不比對方享有更多的政 權合 法性，軍事力量便成為唯一的決定砝碼。
軍事力量的消長吞併，必定是強者更強，然後一個新的統一王朝便有可能要建立了。但一個新王朝建立必須必須也建立一套能夠維繫社會人心的文化維繫體系，社會秩序穩定了，政 治秩序才有保證。西晉立國前後，並未建立一套新的文化維繫體系，此時期精神領域興盛的是魏晉玄學，玄學是一種個 體主義的隱逸、放達思想，不僅無助而且有可能破壞正在建立的社會政 治秩序，司馬氏沒有別的選擇，只能繼續沿用漢代的禮教維繫體系，稍微改頭換面，提出「孝治天下」的口號，所以司馬氏對玄學中的極端派就要打擊，甚至不惜消滅，王弼和嵇康都是這個過程中的犧牲者。
嵇康是那個時代一個自由的精靈，其《與山巨源絕交書》云：以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。
「循性而動」是其思想的核心，為了順適自己的天性，他無視禮教，蔑視權貴，他的死直接原因就是他的放達行為讓貴公子鍾會感覺受了侮辱。《晉書》云：初，康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。穎川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：「何所聞而來?何所見而去?」會曰：「聞所聞而來，見所見而去。」會以此憾之。及是，言於文帝曰：「嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。」因譖「康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗」。帝既暱信會，遂並害之。
悲夫，生當黑 暗之世，人何由而全其性也!