據說對付男人，女人有三寶：一哭二鬧三上吊。哭不僅是武器，美人哭起來更是有一番嬌柔之美，叫梨花帶雨。但同樣的情形如果換成男人，那就是「別有一番滋味」了。自古以來，對男人的要求便是，男兒有淚不輕彈。不過，這一定律卻在三國演義裡失效了。
書中的天字號頭牌劉備以哭聞名，從第一回出場到第八十五回謝幕，一共哭了三十多次。怪不得民間有句俗語，劉備的江山——哭出來的。羅貫中為什麼總要突出劉備愛哭，難道是他的惡趣味?
1.哭是因為仁
在劉備的哭戲中，最令人印象深刻的是攜民渡江的那一場。
曹操率軍攻打荊州，恰好劉表死了，他的小兒子劉琮隨即即位，然而卻直接投降了。駐紮在新野的劉備得知後大驚失色，只得逃往樊城。曹操其後又率八路大軍來攻。劉備只得再一次棄城，城中的百姓因為感恩劉皇叔，所以願意一道追隨劉備。
渡江的過程中，百姓哭聲不絕，多有損傷，劉備在船上看了，「大慟曰：『為吾一人而使百姓遭此大劫，吾何生哉!』。」
來到襄陽後，卻被劉琮拒之門外，劉備不忍大動干戈所以放棄攻城，再次出發前往江陵。路過劉表的墳墓時，大哭：「辱弟備無德無才，負兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無干。望兄英靈，垂救荊襄之民。」本文為三國網原創，未經三國網官方允許不得以任何形式轉載。
這時候哨馬來報，曹操大軍已經佔領了樊城，馬上就能渡江追趕。眾人紛紛勸劉備暫棄百姓，快速逃往江陵。劉備的回答是「玄德泣曰」。曹軍很快追來，劉備大敗，突出包圍後身邊只剩下幾百人，於是再一次「玄德大哭」。後來趙雲長阪坡前七進七出，救出阿斗，與劉備會和，「劉備亦泣」。
僅這一場逃亡戲，劉備就多次痛哭，而這一切都起源於百姓。因為如果不是為了百姓安危著想，劉備不會率領百姓逃亡。或者當得知有追兵快來時，他如果直接棄百姓而走，那麼就不會被曹軍打的損失慘重，也就不會有後續的眼淚。
所以劉備的哭，起因於他愛民如子，不忍百姓受苦受難。這種品德，儒家稱為「仁」，它是君王的最高德行。
羅貫中寫劉備，給他定的基調就是「仁」，它是全書的主旋律。這個字貫穿劉備的一生，他所有的行為、語言都有符合這一標準。在小說裡，除了別人的誇讚，羅貫中重點是用哭這個細節來表現劉備的仁。
因為哭是一個人的真情流露，為百姓而哭說明他是把百姓真正放在心裡，所以這眼淚不但沒有讓人覺得他懦弱，反而由於體現了仁愛之心，讓人對他倍加尊敬。而且，劉備的哭也使他形象更飽滿，有血有肉真性情。這無疑讓他更親民了，成了平民式的帝王，受人愛戴。
2.劉備愛哭嗎
歷史上的劉備愛不愛哭，這個不得而知，因為沒有記載。但有一點可以肯定，真實的劉備並不同於羅貫中通過哭來塑造出來的文弱，他性格中有火爆的一面。我們知道，三國中以直性子、爆脾氣聞名的是張飛，被稱為莽撞人。他的熱血事跡之一便是怒鞭督郵。
話說黃巾之亂平息後，劉備雖然立下大功，但因為沒有行賄宦官，所以只得了一個縣尉官職，大概相當於派出所所長。不久後，督郵來訪。他奉命來檢查這些因為軍功而升職當官的，看看裡面是不是有假冒偽劣產品。
劉備由於不肯向督郵行賄，惹惱了對方，他便試圖設計免掉劉備職務。這情形被喝酒後的張飛得知，大怒之下便把督郵綁了起了，怒鞭數百下。督郵於是哭求饒命，愛心氾濫的劉備便放了他，之後棄官離開。
三國演義拿手的技藝便是張冠李戴。怒鞭督郵這事真實發生過，但主角卻是劉備。朝廷下令篩選淘汰一批靠軍功當官的人，劉備應該是其中被遣返的一員。當督郵奉命前來時，劉備得知了被遣散的消息，便想求見督郵。本文為三國網原創，未經三國網官方允許不得以任何形式轉載。
然而督郵卻以生病為借口拒絕見面，劉備不由得大恨。隨後他假稱與督郵有約，混進了後者的房間，然後把督郵綁了出來，系到了野外的一顆大樹上。鞭打數百下後，還不解氣，便想要殺掉他。督郵苦苦哀求後，劉備最終決定放了他，自己因而棄官亡命去了。(出自《三國誌·先主傳》及裴注引《典略》)
這樣熱血青年的素材，當然不符合羅貫中塑造的劉備形象，於是老羅便使了一招移花接木，把它嫁接給了張飛，而把哭戲一股腦地塞給了劉備。
3.柔弱的領袖
哭體現了他的仁君風采，可是這次數好像又有點太多了。當初為平定黃巾，劉備也打造了雙股劍，作戰時同樣很勇武，其後更是有三英戰呂布的壯舉。但是後來，這雙股劍好像就莫名消失了，劉備的武器好像也只剩下了一件：哭，動輒流淚。
這好像有點過猶不及了，老羅為啥這樣寫呢?
其實不止劉備，水滸傳的宋江、西遊記的唐僧，都是故事的主角，可是他們好像都沒有我們所認為的英雄氣概。
真實的宋江「勇悍狂俠」，說明他是一個勇猛彪悍的豪俠，而到了水滸傳裡，他要做的好像就是不斷亮身份，如同電影裡的錦衣衛。一旦亮出自己「及時雨」的身份，各路英雄就納頭便拜。而他本人既不豪爽，也無英雄氣概。唐僧更不用說了，遇事常常膽戰心驚，動輒落淚，與真實的玄奘法師相差太遠，日本甚至有以女性來扮演唐僧的。
看來劉備不是個案，那麼這些小說中，為啥都把男主角寫的如此柔弱呢，難不成就如同當今的英劇一般，當初也有類似的某種風潮?
當然不是。其實，之所以這種寫，一方面是為了避免搶戲。如果主角啥都能，還要其他人幹什麼，他們總不能都是來打醬油的吧。
如果劉備勇猛過人，關羽、張飛怎麼寫?如果唐僧可以降妖除魔，孫悟空還能出五指山嗎，肯定要孤獨終老了啊。如果宋江如關羽那樣有萬人不當之勇，一百零八將或許就變成單人通關賽了，最多配幾個打下手的。所以，為了讓其他人也有露臉的機會，只能讓主角收斂下自己，給別人更多的發揮空間了。
另一方面，這就得說到我們傳統的領袖觀了。現代社會，要想成為一個領導，你得有自己的手藝，要麼在某一領域是技術大拿，要麼善於做人，情商高。總之，得有能力，道德反而不重要。
然而，傳統中國社會，衡量一個人的標準首先是德行，才能反而是其次的。前幾年曾經流傳過這樣一則人才觀，「有德有才破格重用,有德無才培養使用,有才無德限制錄用,無德無才堅決不用。」這是牛根生講的，其實就是傳統社會裡對人才的看法：德為先。
4.君王重在德
皇帝是一個國家最高的領袖，雖然他本人可能更希望成為秦皇漢武那樣的英雄，可是儒家傳統下，衡量一個皇帝的好壞的標準是道德，大臣想要他以德治天下，理想的政治更是垂拱而治。
為什麼呢?因為皇帝的統治是神道設教，他的權威來源於上天，所謂君權神授。因為上天永遠不會錯，所以他也不能做錯任何事。而一旦他做錯了事，則說明他違背了上天的旨意，他的權威便受到了動搖。
怎麼保證永遠不出錯呢?很簡單，什麼都不做。
但是身為皇帝，怎麼可能什麼都不做呢，國家還要不要治理了?所以指導思想是，讓大臣們主動去做，皇帝只保留一個知情權。你做對了，這得歸功於皇帝的英明領導。做錯了，責任肯定在你，與皇帝當然無關。因此，深諳權術的皇帝，批奏折最常寫的便是：知道了。他不說同意，也不說不同意，只是告訴你，我知道了。
所以，穿越回古代如何做好一個臣子?首要條件便是要摸清皇帝的心思，其次呢，便是出了問題敢於抗罪，從而把皇帝剝離出去。當然，這類事情得萬分小心，仔細衡量，不然腦袋不夠用啊。本文為三國網原創，未經三國網官方允許不得以任何形式轉載。