隨著曹操高陵被確認，彭山蓮花村一些村民稱當地有劉備墓後，閬中張飛墓葬是否真身、張飛頭顱何時「回家」等懸案，也成了網友們時下關注的熱點話題。
關於張飛墓之說，民間流傳版本諸多，有人稱在張飛的出生地河北省涿縣;有人稱在重慶雲陽縣;還有人表示張飛墓就在閬中「工作」過的古城西街的漢桓侯祠等，到底哪裡是張飛墓地所在呢?前日，閬中名城研究會副主任劉先澄稱，張飛身葬閬中，頭葬雲陽。對此，四川省社科院教授、三國文化研究專家沈伯俊認為，張飛身葬閬中頭葬雲陽一說不應該有爭議。
然而讓人驚訝的是，劉先澄表示，張飛其實是個能文能武的「儒將」，其書畫在當時很有名氣，是三國時流行的「八分書體」的代表。
怎麼回事?歷代在史書中描畫的張飛的魯莽形象有誤嗎?揭開事實真相，讓我們還原一個真實的張飛。
追根「探訪」猛張飛是能文能武的美男子?
張飛塑像奇特，民間賦予帝王待遇
在閬中漢桓侯祠前，有一根「丈八蛇矛」和一面「戰鼓」，相傳，這是這裡的鎮祠之寶。在張飛廟裡，張飛的形象卻令人驚奇:一尊高達4.5米的張飛文身帝王塑像，張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質彬彬，塑像前站著文臣馬齊、武將張苞，更襯托出張飛的威嚴。
張飛文身帝王塑像最早塑於何年，現已無法考證。在人們印象中，張飛是一員目不識丁的武將。但在閬中張飛廟中，張飛為什麼當了「帝王」?
閬中名城研究會副主任劉先澄分析，劉禪追諡張飛為「桓侯」，民間一般老百姓是分不清王、侯的，並且在清代嘉慶年間，當地道台上書嘉慶皇帝，稱頌張飛保境安民，嘉慶皇帝遂封張飛為「桓侯大帝」，這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因，但張飛「稱帝」的具體原因還有待進一步考證。
蛇矛作筆，猛張飛是位書法家
人們眼中，張飛一定是勇猛的戰將。實際上張飛的能耐不僅如此，《三國誌集解》等一些史料記載，他還能寫詩，會畫畫。而更讓人驚奇的是，他還是一位不錯的書法家。《三國誌》記載:當年張飛以少勝多，把曹操著名將領張郃打得大敗。因勝利而喜悅，他當即便以石代紙，以丈八蛇矛作筆，在八濛山上書寫了「立馬銘」兩行隸體大字，以示記功勉士兼羞曹軍。
上世紀八十年代,在四川電視台經常出現的一則電視廣告,威武勇猛的張飛揮舞手中的丈八長矛,高唱:「濛山酒，喝一口，精神抖，單槍匹馬戰張郃……」也唱出張飛當年戰張郃的故事。據南宋時期王象之編著的《輿地紀勝》載:「八濛山，(渠)縣東北七里，不匝者一里，常有煙霧其上，故名。」渠江環其三面，自北向東轉南而去，上山一條小道，僅容一人一騎，南面是懸崖峭壁，山勢險要。
傳說，張飛打敗曹操手下著名將領張郃之後，洋洋自得，用丈八長矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書:「漢將軍飛，率精卒萬人，大破賊首張郃於八濛，立馬勒銘。」即後世傳誦的「八濛摩崖」，又叫「張飛立馬銘」。
那麼，這塊有史有記的張飛所書的「立馬」石碑現在何處呢?如今在閬中市錦屏山碑林就有一塊。
至於張飛為何有「文氣」，閬中名城研究會副主任劉先澄說，歷史上的張飛本身就是一個能文能武的「儒將」，猛張飛根本不是「莽張飛」，他的書畫在當時也很有名氣，還是三國時流行的「八分書體」的代表。
慈眉善目、沒有鬍鬚，張飛可能是美男
要說張飛的長相，影視劇中形象實在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像，使一些專家學者對三國著名將領張飛的外貌，產生了新的看法。
據說，該石像大約高四米、寬三米多。當地人傳說，這是唐代工匠為紀念「五虎上將」張飛，在當年張飛紮寨處專門雕塑的。該「張飛」慈眉善目，耳長唇厚，臉上竟沒有一根鬍鬚，與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相逕庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測量和鑒定，發現該石像的確建於唐代。對於它是否就是張飛，雖然考古專家沒有給出答案，但該石像的發現，使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證。《三國誌》裡對劉備「大耳垂肩，雙手過膝」、關羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作過比較詳細的描述，獨獨對張飛的長相卻隻字未提，這不能不說是一個奇怪的現象。正因為這樣，也就使羅貫中有了更多的發揮空間。在《三國演義》裡，他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張，說張飛「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。」活脫脫就是另一個鍾魁。而在戲劇裡張飛不僅是豹頭環眼、燕頷虎鬚，更給張飛增加了一張黑臉，這完全出於藝術創作的需要。
張飛有兩個女兒，先後都嫁給後主劉禪。能夠當上皇后，在講究后妃美貌的古代，她們的相貌至少應該算是不錯的。因此有的學者認為她們的父親、張飛本人也不會差到哪裡去。但由於缺少正史的記載，無論是《三國演義》中的，還是簡陽張飛營山張飛，哪一個才是張飛真實的相貌?這是一個待解之謎。
史料記載
張飛喜好畫美人、寫草書
多年前，鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文裡說:「我國書法家並不限於文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等」，有位讀者看了，去信問說:「張飛是身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬，長阪坡一聲吼，喝斷了橋樑水倒流的人物，怎麼也會是書法家呢?」對於這樣的疑問，鄧拓引了幾本古書中關於張飛書法的記載來佐證。
有關張飛書法的記載，最早見於南北朝時期梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:「張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。銘曰:新亭侯，蜀大將也。後被范疆殺之，將此刀人於吳。」這個《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。
《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事，劉繼興認為，《蜀中名勝記》的作者是明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學，此人當時既有文化地位，又有政治地位，他的記載應該是可信的。
清代人趙一清所寫的《稿本三國誌注補》中，引自《方輿紀要》上的話也說:八濛山「山下有勒石云:漢將張飛率精卒萬人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也」。
明代的《丹鉛總錄》中，也有一條關於張飛書法的記載:「涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。張士環詩云:天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國;宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴劍珮;人間刁斗見銀鉤。空餘諸葛秦川表，左袒何人復為劉」。「飛所書也」，說明這個銘文是張飛所書。
陸游青年時代曾有「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的沖天之志，沒想到早在三國時代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮《張翼德祠》詩作云:「關侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有餘。橫矛思腕力，繇像恐難如。」意思是張飛的書法很有造詣，連三國著名的書法家——魏國的鍾繇、吳國的皇像都比不上他。
在古代，書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳，而且還很愛畫畫，尤其喜歡畫美人。據明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載:「張飛……喜畫美人，善草書。」張飛的書法真跡尚有存世者，可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發現，這也是歷史的一個小小的遺憾。
「物探」證實 張飛葬在閬中不應該有爭議
張飛墓大致輪廓完好
一直有說法是張飛身葬閬中，頭葬雲陽，但是該說法是從何時提起的不得而知。四川省社科院三國文化研究專家沈伯俊教授說，根據史料記載，張飛在閬中呆了7年，被殺後，頭顱被部下帶至雲陽，被雲陽人所葬，但身體沒有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等，張飛身被葬閬中不應該有爭議。
對於閬中張飛墓安葬的是身軀，而重慶雲陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說，閬中文管所長鄭勇德表示認同，他還希望，兩處張飛廟結為「秦晉之好」，早日將張飛的頭和身軀安放在一起，讓張飛「身首合一」。
鄭勇德說，專家運用「物探技術」對張飛墓地進行了全方位「物探」，經探測後根據地磁場反映數據，對墓地結構勾勒出大致輪廓，初步判斷:墓地內的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結構。同時探明還有兩處比較明顯的「反應」，測定墓道口有「擾亂」現象，證實了40多年前一群人掘墓時留下的痕跡;另一處「擾亂」點在墓中的東北角處，有早期(明清)「擾亂」現象。
鄭勇德說，張飛墓地歷代備受重視，而現代物探技術證實張飛墓地除了兩個「擾亂」點外，一切原貌尚存，充分證實了張飛墓完好無損。