耶律楚材的故事大家真的瞭解嗎?今天三國網小編給你們帶來全新的解讀~
曾有學者對元朝時的「人種」進行過「歸類」，漢人毫無疑問被歸為了「末等」。
雖然，這一說法被不少學者以史籍無載為由駁斥，但民間卻是「認可」這一說法的。畢竟，有大量的史料佐證了當時漢人的悲催命運。
十三世紀初，蒙古人的勢力異軍突起。當時，他們在傳奇領袖成吉思汗的帶領下，擊敗了由女真人建立起的金國政權，並取代金國成為了中國北方的霸主。因此，常被用來做事例的是蒙兵的「屠城」，幾乎每到一處，就是城毀人亡。放在現在看，當然是痛恨這種「慘無人道」的做法。
不過，若是換個角度，放於當時的蒙兵來看，這種做法很是符合他們遊牧民族的本性。其實，他們要的只是「物質」，搶掠一空後，一座城池對於他們而言是毫無用處的。至於其他民眾，如果聽話可能下場會好點，若是頑強抵抗，自然不留。因為，他們更擔心這些人會捲土重來。
看看西夏的歷史，多麼頑強的一個民族，但可惜在遭遇蒙兵的洗劫後，如今只能在文字中品讀他們的歷史了。其實，在歷史上漢人遭遇過多次「劫難」，如「五胡亂華」時期，漢人的遭遇不比元朝好。
不過，細梳歷史就會有所感慨，總會有那麼一位人物，「扭轉」了某些事態的發展方向。
在南北朝時期，有一位喜歡漢文化的鮮卑族皇帝拓跋宏，而蒙元時期也有一位被漢化的契丹族人，耶律楚材。在《元史·耶律楚材傳》裡，倒是簡略地說了一個小故事。
說元太宗窩闊台壬辰年春天南征時，要渡黃河，於是，就下了一道詔令：「逃難的百姓只要投降，便可免死。」不過，有人提出了反對意見，「此輩急則降，緩則走，徒以資敵，不可宥。」從這段話中，可以讀出當時有不少人對「敵人」的態度只有「不留」二字。
因為，在他們看來，「敵人」在情急時會投降，等情況緩和了就會逃走，所以，不能「從寬處理」，這樣做只會有利於「敵人」的發展。於是，耶律楚材為投降的難民，做了幾百面旗幟，發給了他們，讓他們「回家」。最終，很多人的性命得以保全。
在《元史·列傳·卷三十三》中也說了一則故事，倒是證實了當時的漢人在蒙元心中的「地位」有多麼渺小。
這個故事很是有名，主要是近臣別迭等人的提議「漢人無補於國，可悉空其人以為牧地。」意思是說：剝奪漢人對土地的「佔有」，將農田變為牧場。要知道，千年來，漢人依賴的都是農耕經濟。如果將可以提供生存的農田給奪了，那麼，這和奪取他們的性命有什麼區別?
當然，此事的發生也是有其大背景的，當時的蒙兵只顧著打仗，忽略了管理。結果，地方官員斂巨資，導致國庫空空如也。而這卻在某些蒙元大臣看來，就是漢朝百姓的不作為。但是，耶律楚材知道，如果真的將漢人都變成「無業遊民」，那麼，國庫就真的再無進賬了。
於是，他在一番詮釋之後，提出了「稅收政策」，任用賢人。之後不久，國庫就有了進賬。後來，有人算過這筆賬，以當時他說的話：「歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石……」以當時的人口兩千多萬計算，折算成人民幣就是：每個人繳稅「14元」。
雖然，這個故事並沒有說明後來「稅收」的具體數目，但是，用元太祖表揚的話做了總結：「汝不去朕左右，而能使國用充足……」而且，耶律楚材即日拜中書令，足見元太祖對此結果是相當滿意的。當時，耶律楚材選用的非一般人，都是漢人，自然會將此事做得很是圓滿。
由此可以推斷，當年上繳國庫的「錢、物」應是超過了耶律楚材的「預估」。若是漢人的「價值」真的只有「三分五厘」銀子，那估計真的就不如一頭牲畜了。若是真要將其折成「價格」來看，倒是有對比的例子：一個蒙古人或色目人被殺，若是用錢抵命，是黃金40巴裡失，而漢人則是一頭毛驢的價格。
漢人在元朝的地位的確很低，雖然，耶律楚材用「稅收」的辦法，讓漢人不至於流離失所，但後來還是有很多耕田被佔用，成了私人牧場。最終，很多土地成了「賞賜品」成了「領地」。而蒙元的「大奴隸主」們，沒有幾人真正知道經濟的運作方式，他們只是按照「舊例」，用自己的辦法管著自己的土地。
另外，還有不少資料提到，當時漢人可是被「管制」的，有些生活物資都是「共用」，比如：「菜刀」，用時得去「主人家」「借」。
其實，只要是當時的漢人處於被「統治」地位，這跟奴隸社會的「奴隸」並無二致。不要說當時的漢人，即使和宋朝對峙那麼久的契丹人和女真人，一樣被瞧不起，被踩在了社會的底層。而後來的滿清歷史，不也是再次證明了這一點嗎?道理非常簡單，沒有話語權，就沒有身價。
但不管怎樣，耶律楚材都是在力所能及的時候，做了自己認為對的事，這一點，值得世人欽佩。