玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。
均送出，玄德再三慇勤致意而別。
方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：「老先生來也。」
玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體。
騎著一驢，後隨一青衣小童。
攜一葫蘆酒，踏雪而來;轉過小橋，口吟詩一首。
《三國演義》第三十七回
「三顧茅廬」這事確實是真的，諸葛亮的《出師表》有交代。
「三顧臣於草廬之中。」
《三國誌》的「諸葛亮傳」也有交代：「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。」
《三國演義》更是濃墨重彩地描述了一番，從第三十六回到第三十七回。
足足寫了數千字，各種文學手法紛至沓來。
精彩紛呈，可以這麼說，如果沒有「三顧茅廬」。
《三國演義》的精彩要打不少折扣。
為什麼要把史料上不過二十個字的記錄寫得這般細緻入微?
表層原因很簡單，小說家就是想要吸引讀者，所以大費筆墨。
技術原因也不複雜，對史上最牛軍師出場前進行鋪墊、襯托、增強懸念等。
而更深層次的原因呢?大家注意到沒有。
在小說第三十五回，劉玄德躍馬檀溪之後。
扣人心弦的追殺情節一過，峰迴路轉。
畫面忽然變得優美、恬靜、閒散。
在山林幽深處，劉備遇見了松形鶴骨、彈琴自適的水鏡先生。
完全進入了另一種境地，實際上也是進入了中國文化的另一個領域——隱士文化。
高士文化。一向主張積極入世，要伸張正義於天下。
一生為了這個目的四處奔波。
嘔心瀝血的劉備與超然世外的隱士文化相遇了。
小說並不著急寫劉備尋訪政治軍事能人諸葛亮。
而是先讓他和一幫閒來無事的隱居者相遇，並與之發生不算太激烈的摩擦。
例如，一顧茅廬時，劉備在林間遇見崔州平。
後者反對出來承擔世務，若不是劉備度量大，估計會吵起來。
二顧茅廬時，在風雪小店中遇見石廣元、孟公威。
劉備被這二位很委婉地下了逐客令：「明公請自上馬，尋訪臥龍。」
接下來遇到的諸葛亮岳父，也是個騎驢賞雪的閒人。
為什麼要安排劉備見這些個與治國安邦毫不相關的人物呢?
這種寫法其實是為顯示中國文化的多樣性，表明其既有積極入世的一面。
也有高隱山林、獨善其身的一面。
三國文化也不只有征戰沙場、足智多謀的一面。
還有飄逸慵懶，清高超脫的一面。
不管是什麼時期，中國的文人士大夫。
都會表現出這兩種精神面目。這樣的三國，才是一個全面而多元的三國。