人們常說的「扶不起的阿斗」、「樂不思蜀」等成語典故，來自於三國蜀後主劉禪，千百年來，他總是給人一種無能和昏庸的印象。近幾年突然又有專家說他是「仁德之君」，是歷史上肚量最大、節儉、真正愛民、寧願自己蒙冤的皇帝。主要理由是劉禪在生活作風上屬簡樸型君主;二是在面臨江山社稷和百姓安危之間二者只能選一時，他選擇了百姓安危。所以需要有一個接近歷史真實的評判。
在我看來，劉禪屬於享樂型君王，不是一個仁德之君。從小到大都坐享其成，在他骨子裡埋下了享樂基因。特別是劉備死後百事不操心，政務事都被諸葛亮管走了，他只是享受皇帝的名分和生活。諸葛亮死後，又有蔣琬、費禕輔政，所以他這個皇帝當得非常輕鬆。且諸葛亮死後，因為無人管束，他就越來越放鬆自己，享樂習性再度爆發。
現在也有人說諸葛亮本應早點讓劉禪主政，讓他得到更多鍛煉，是諸葛亮的勤政「害」了劉禪。不管怎麼說，劉禪前期是一個遵循道理的皇帝，後期則變成一個昏君。寫《三國誌》的陳壽就認為，輔政的人對劉禪成為什麼樣的君王，向什麼方向發展有很大影響，甚至起決定性作用。因此，劉禪是一個具有可塑性的君王，是一個可以扶、也扶得起的君主，只是看扶的人，把他往什麼路上扶。
正是諸葛亮歷史形象的真實性和鮮活性，為打造諸葛亮文化品牌提供了可能性和堅實基礎。蘭溪作為諸葛後裔聚居地，具有濃厚家族文化底蘊，在打造諸葛亮文化品牌方面，通過祭祖儀式、誦讀《誡子書》、弘揚精神價值等方式進行過一些有益嘗試，取得初步成果，但仍需大家共同愛護，珍惜這獨一無二的文化品牌。
希望諸葛八卦村隨時代發展，保持和發展其文化內涵，不能小看文化品牌背後的價值含量，要避免過於注重商業氣息，而吞噬了其文化內核。要齊力打造具有感召力和影響力的諸葛亮文化品牌，讓大家在八卦村旅遊中從精神上受到熏陶、洗禮。
關於諸葛亮的塑像、畫像，無論是立像或者是坐像，我們看見的雖都是戴著丞相帽、手拿羽扇，但也形態各異。「羽扇綸巾」成了諸葛亮的專利，這是後人的誤讀，事實上，根據蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞所說，當年周瑜等人也有過羽扇綸巾的打扮。但南征北戰的諸葛亮不穿官服，而是穿戴綸巾裝束去指揮軍隊，是不可能的，也是大不敬，甚至沒有了指揮軍隊的權力象徵。
其次，羽扇只是夏天甚至是文人學士休閒聚會時的道具，後人讓諸葛亮不分春夏秋冬手拿羽毛扇，還去指揮軍隊，也是不可能的。
《三國誌·蜀書·諸葛亮》中說出生在琅琊郡，即今天山東臨沂沂南縣的諸葛亮「少有逸群之才，英霸之氣」，還說他「身長八尺，容貌其偉，時人異焉」，按照現在的度量標準，漢代的八尺相當於現在的1.84米，如此看來，諸葛亮不僅個子高大，而且相貌堂堂，容貌可人，是個典型的山東漢子。這又和我們平時看到的諸葛亮像不太一樣。