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曹丕是歷史上頗有爭議的帝王，他建立魏國，結束了東漢末年北方地區長達幾十年的戰亂，並開創了新型的人才選撥制度——九品中正制。然而他卻違背倫理，「偷娶」自己的庶母，為後世所唾棄。其實這種跨輩分的婚姻並非他首創，早在西漢時期就有一位女性改嫁給兒子，她就是王昭君。但世人對王昭君的評價卻十分高，這是為何呢?
一、出發點與性質不同
首先筆者簡要地敘述下此二人娶庶母、嫁兒子的來龍去脈。據載曹丕上任不久，便將曹操生前的夫人偷偷地接到自己宮中，作為內侍。(所以實際上連偷娶都算不上)原本這一切並未公開，直到卞太后前去探望他時，他正與前夫人們在「嬉戲」。太后勃然大怒，斥責道：「狗鼠不食汝余，死故應爾!至山陵，亦竟不臨。」這句話大概是說曹丕豬狗不如。實際上曹操死前曾明示：等他死了，他的妻妾均可改嫁。這一思想體現了他對女性的尊重，但曹丕卻反其道而行，故意讓曹操蒙羞。
有人說，曹丕這麼做，一是為了滿足自己的好色之心與征服欲;二是為了報復當初曹操對自己的態度。眾所周知當年曹操並不看好嫡長子曹丕，甚至對他冷眼相待，後來傳位給他是曹沖英年早逝，曹植又無心政事的無奈之舉。對此，曹丕一直耿耿於懷，待曹操一死，立馬「笑納」曹操生前的女人以作報復。所以他「偷娶」庶母的出發點及其惡劣，故遺臭萬年一點兒也不稀奇。
反觀王昭君，一個平民女子，有幸選入宮中，卻因不願賄賂畫郎而遠嫁塞北。儘管也無奈之意，但為了大漢王朝的安穩和平，她甘願前行。好在昭君美麗、端莊，深得單于呼韓邪喜愛。可惜好景不長，三年後呼韓邪去世了。昭君向長安城上書，要求回到故里。然而漢成帝卻讓她「從胡令」，即遵從匈奴的婚姻制度。依照當時匈奴的「收繼婚制」，老單于死後，他的妻妾必須由新單于收繼。(除新單于生母)。如此一來，昭君只好再嫁新單于，也就是她的庶子復株累。昭君用她的一生換來漢王朝幾十年的和平，實在令人敬佩。
二、文化與習俗不同
另外曹丕與王昭君所處的文化環境截然不同。曹丕生於東漢末年，當時的儒家文化深入人心。不論是皇家貴族還是平民布衣都非常遵從三綱五常和倫理道德，他們甚至將「孝」作為最高的行為準則。況且曹丕不是偷娶一兩個、而是一大群，這明擺著就是和他老子置氣。這種罔顧人倫、大逆不道的行為乃世人所不容的。雖然王昭君也處於儒家盛行的時代，但是中國有句古話叫做「入鄉隨俗」，王昭君嫁給匈奴，理應順應匈奴人的習俗，更何況她所作的一切均為了母國的安寧。
綜上所述，曹丕偷娶庶母與王昭君嫁庶子不得相提並論，一個是帝王的貪婪、報復行為，一個是為國獻身的偉大行為，故二者所得評價必定相差甚遠。