滾滾長江東逝水，紛紛擾擾說三國。
大概沒有哪一本名著，能像《三國演義》那樣，擁有一批數量眾多、質量上乘的嘴炮黨。隨便翻開一章，不定誰的一句嘴炮，就能讓你虎軀一震、啞然失笑、拍案叫絕。
那些口齒間的針鋒相對、唇槍舌劍，與利益場上的陰謀陽謀、爾虞我詐，以及沙場上的短兵相接、金鼓連天，一樣精彩絕倫、令人念念不忘。
一、三國嘴炮魅力多
三國時期，嘴炮技能受到全國推崇，上到王侯將相，下到販夫走卒，都開得一嘴好炮，走在時代最前列的，無疑是「外交家」們。
搞外交的人靠嘴吃飯的，必須要有本事只靠一張嘴縱橫捭闔，說得天花亂墜、鐵樹開花、頑石點頭。這裡面最最頂尖的高手，當推諸葛大神，畢竟人家有「舌戰群儒」的戰績擺在那裡。不過其他使臣也各有出彩表現。
劉備派大臣伊籍出使東吳。孫權早就聽說伊籍喜歡抖機靈，於是打算擠兌擠兌他。伊籍到了吳國，拜見孫權，剛直起身來，孫權就說：「侍奉無道之君，先生肯定很辛苦吧?」伊籍面不改色，淡淡地回應：「一拜一起而已，談不上辛苦。」四兩撥千斤，成功轉移炮口。
外交場合，進退有度、言辭得體是國家實力和風範的展現。一次，蜀國宴請吳國使臣張溫，席間秦宓與之展開了一場精彩絕倫的「天辯」。
張溫問，天有頭嗎?秦宓答：「 《詩》云：『乃眷西顧。』因此頭在西方。」
溫又問，天有耳嗎?宓答： 「《詩》云：『鶴鳴九皋，聲聞於天。』無耳何能聽?」
溫又問，天有足嗎?宓曰：「有足。《詩》云：『天步艱難。』無足何能步?」
溫又問，天有姓嗎?宓政治正確地答：天子姓劉，天當然也姓劉。
溫又沒事找事地問，日生於東嗎?宓機智地回應：「雖生於東，而沒於西。」張溫敗下陣來。
如果你認為掉書袋耍嘴皮子只是文人的本事那就錯了，戰場上的毒舌特技令武將們如虎添翼。
面對武力值S級別的戰神呂布，張飛喊他作「三姓家奴」，直揭他多次拜認乾爹又背信棄義的人生污點，成功打消了敵人的氣焰。
不過，即便猛張飛也懟不過錦馬超。
——張飛：馬超小兒，認得燕人張翼德否?
——馬超：我家世代公侯，怎會認得山野匹夫。
傲嬌之氣，甩你一臉。
三國的武將有個特點，罵起人來如短刀似匕首，話雖不多句句直擊靶心揭人短處，袁術罵劉備 「織席編屨之夫」、張郃罵諸葛亮「山野村夫」是出身歧視;龐德罵關平「疥癩小兒」是年齡歧視;袁紹罵劉備 「大耳賊」是相貌歧視;夏侯惇說趙云「汝等隨劉備，如孤魂隨鬼耳」，諷刺的是劉家勢單力孤，倒也形象生動。
不只文官武將，小孩子們雛鳳清音也每每膾炙人口。話說那個會讓梨的孔融，10歲時跑去拜會極負盛名的河南太守李元禮，告訴門人自己是李的親戚。他對李太守說，「從前我的祖先孔子，和你家的祖先老子有師資之尊，因此咱倆是世交呀!」人們聽了嘖嘖稱奇。
可偏偏賓客陳韙不服，挑釁說：「小時了了，大未必佳。」聰明的孔融立即反駁地道：「觀君小時，必定了了。」展示了年輕一輩嘴炮黨的實力。
二、三寸之舌作用大
為什麼三國人都喜歡狂加毒舌技能點呢?原因就在於三寸小舌頭，能起大作用。
首先就是口才事關切切實實的好處。群雄並起、分裂割據的時代，機智善辯的人，能為一方勢力爭得巨大利益，比如諸葛亮就憑借不爛之舌促成了孫劉聯盟的達成，就是成功典範。
外交無小事，一言一行間，都是國家利益。孫權歸順魏時，派趙咨赴許都拜見曹丕。曹丕問趙咨：「朕欲伐吳，可乎?」趙咨答：「大國有討伐之兵，小國有御備之策。」
丕問：「吳畏魏乎?」咨毅然答道：「帶甲百萬，江漢為池，何畏之有?」
趙咨不卑不亢、不辱使命，維護了吳國在勢力聯盟中的面子和地位。而趙咨目睹魏王的高壓態度，預感到與魏的關係不可能長久，一回吳國就建議孫權走獨立發展之路。
其次，口才用到戰場上，也能夠直接產生戰鬥力。這方面的先行者諸葛亮，一句「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵「，直氣的周瑜當即掉了半管血，回去沒多久就掛了。First Blood!
後來，他又在戰場上大罵魏國大臣王朗，佔據道德高地，正義出發，蕩氣迴腸，字字誅心,表示「我從未見如此厚顏無恥之人」。
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下，成全了孔明的Double Kill。
其他將士，雖然沒有諸葛亮這樣「元氣」滿滿的招式，卻也都懂得用口技長自己的威風銳氣。在《三國演義》裡，每次戰鬥之前，對戰雙方往往都要叫陣罵仗，通過故意謾罵羞辱來激怒對方，誘使對方犯錯，這是戰術上的慣用手段。
今天流傳下來的具備戰鬥力的語言藝術是檄文。在當時，為了製造聲勢，檄文一般在戰鬥前被作為傳單廣泛散發。三國時期最擅長寫檄文的，莫過於陳琳。
陳琳最初在袁紹手下服務，官渡之戰前夜，陳琳寫的檄文歷數曹操罪狀，極盡謾罵詆毀之能事，連曹操的太監祖父和親爹都問候到了。
曹操素有頭痛舊疾，讀過此文，冷汗直流，大吼一句「好文采」，神清氣爽，頭都不疼了。袁紹戰敗後，曹操還重用了陳琳，讓他幫著繼續罵人，顯示出一代奸雄對於人才的氣度與胸懷。
敵人來了有檄文，若是對自己人，則大量使用「鼓吹曲」鼓舞士氣。鼓吹曲就是軍歌，內容大多是鼓吹自己統帥英明神武，同時diss別國將領一錢不值。比如魏國《戰滎陽》裡唱到「陣未成，退徐榮。二萬騎，塹壘平。賴我武皇，萬國寧。」
而實際上，滎陽之戰曹操大敗，出征時近萬人只回來了幾百人，曹操在撤退時被徐榮所傷，借了從弟曹洪的馬才好不容易逃了一命。不過既然當時各國都這麼厚臉皮的鼓吹，《戰滎陽》也可以不必感到臉紅。
除了運用於戰場，談吐捷對抖機靈也是人才脫穎而出的重要方式。科舉制度在當時還沒有誕生，朝廷提拔民間人才採用的是察舉制與征辟制，主要是以「名」取士。
這樣一來，名望對於有政治抱負的讀書人來說，就顯得重要之極。當時汝南許劭兄弟甚至搞了個著名人物品評，每月初一發表，名為「月旦評」，在江湖中威望極高，地位相當於電視劇裡的「琅琊榜」。可是如何提高自身名望呢?異於常人的行止、振聾發聵的言談都是重要的加分項。
諸葛亮在隆中的時候，就常常自比管仲樂毅。他曾抱膝長吟，指著幾個朋友石廣元、徐元直等說：你們當官的話，可以當刺史、郡守。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。不說比說強，千言萬語都已經蘊含在那邪魅狂狷的一笑中了。後來，水鏡先生就把這些言談表現講給劉備聽，認為諸葛亮「其才不可量也」。可見，口才達人，不僅能在合適的時候發聲，也能在最恰當的時候閉嘴。
與此同時，語言還是一種重要的娛樂形式。在那個既沒有iPad，也沒有手機的年代，成本低、參與度高的語言節目，是調劑枯燥生活的絕佳選擇。
一次，孫權大會群臣，叫人牽來一頭驢，在驢臉上寫了「諸葛子瑜」四個字。子瑜是諸葛瑾的字，諸葛瑾生來臉長，孫權借此嘲笑他。諸葛瑾的兒子諸葛恪立刻起身，在「諸葛子瑜」後面續了「之驢」二字，舉座歡笑，孫權還順勢把驢賜給了諸葛恪，於是宮廷內外充滿了快活的空氣。
三、鐵嘴是怎麼煉成的
俗話說，時勢造英雄。三國短短幾十年，就湧現出這麼多銅齒鋼牙的嘴炮，與當時的特殊的時代背景是密不可分的。
分裂割據、政局動盪的時代，卻往往也是各種思想交流碰撞，最為活躍的時期。春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，各個派別的思想家、哲學家紛紛奔走呼號，爭相推出自己的學說。而三國兩晉時期，儒術終於脫穎而出，被尊為國教。
如果說春秋戰國百家理念不同，各自為政地擺出觀點像是進行演講比賽的話，魏晉名士們秉承共同的儒家理念，更像是在參加有了統一規則和標準的辯論。
例如，當時社會，最大的政治正確是「興復漢室」。雖然「漢室」早已被打成一個爛攤子，但各個勢力卻都在奮力表現對漢的忠誠，爭相表示自己才是漢的正統傳人。曹家挾天子被「禪讓」取得了皇位，隨後劉備以皇家傳人的身份繼位。兩家不共戴天、勢不兩立，吳國則掌握外交主導權，聯劉聯曹，左右逢源。
雖然都是假正統，然而諷刺的是，「到底誰最正統?」這個問題成為三國的爭論焦點，也每每有大神拿這個做文章懟人。
吳國鐵嘴鄭泉出使益州，劉備問：「吳王為什麼不回復我寫給他的信?是覺得我稱王益州名不正言不順嗎?」鄭泉說：「曹操父子把自己凌駕於漢朝之上，終有一天要篡奪皇位。殿下貴為皇族，有責任保衛漢室。現在殿下不是親自拿起武器討伐曹操，而是急於自封為王，不符合天下人對殿下的期望。所以我的主公沒有回信。」把劉備搞得十分羞愧。
另一方面，儒術雖然被獨尊，但還未能達到獨霸思想界的地位。當時儒家經典已全部被秦始皇焚燒殆盡，只好召集國內儒者憑借記憶重新記錄成書，再加上後來在孔子故居夾牆裡發現的秦以前的文本，分為「今文」與「古文」，由各個學派不斷研究爭論，後經鄭玄傳承發展，學科體系還比較稚嫩。
後漢末年，連年的戰亂使漢帝國權威受到動搖，儒教的國教地位受到衝擊，許多人的注意力又重新轉向諸子百家多種多樣的世界。就這樣，融合道家思想與儒家思想進行哲學思辨的「玄學」流行起來了。一時間，就玄學問題析理問難，反覆辯論的「清談」蔚然成風。
「清談」所討論的，都是一些「有趣而無用」的跳脫現實的問題，像是「聖人有沒有喜怒哀樂」「有兄弟好不好」之類。對談時不僅要求論點高明，還必須有高超的語言技巧，特別是那些能讓對方理屈詞窮的一發擊中的反論。
有一次，劉惔到王蒙家「清談」，劉走後，王蒙的兒子問其父：「你和劉惔誰勝了?」王蒙說：「韻音令辭不如我，往輒破的勝我。」韻音令辭是語言優美動聽，「往輒破的」是說理論上一發即中。可見，懟死人的鐵嘴功在當時有極為成熟的技術支撐。
更何況，當時社會風氣尊崇名士，談吐粗魯、不懂得唸書修習是會被人瞧不起的。一天張飛拜訪名士劉巴，可是劉巴一句話都不跟張飛將，張飛很生氣。諸葛亮聽說了這件事就勸劉巴道：張飛雖是個武人，但很敬慕足下，你就就屈就一下跟他說幾句話能如何呢?劉巴卻回答：我跟他一介武夫有什麼好說的?堅決不搭理張飛。可見當時鐵嘴功的鄙視鏈：有文化的鄙視沒文化的。
而吳國的著名將領呂蒙，就知道發奮讀書。後來魯肅發現呂蒙進步神速、談吐不凡，大為吃驚，拍著呂蒙的肩膀讚賞說：「卿今者才略，非復吳下阿蒙。」呂蒙挺起胸膛，驕傲地回答：「士別三日，即更刮目相看!」勤奮使人進步，多讀書、多練習，你也能成長為內外兼修、巧舌如簧的鐵嘴。