此碑亦稱《受禪碑》。三國·魏隸書黃初元年(220)立。縱270厘米，橫140厘米，22行，行49字。
漢獻帝劉協延康元年(220)冬十月乙卯，遜位於魏王曹丕，丕隨即登基稱帝並改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀其受漢「禪讓」之事。《受禪表》與著名的《上尊號碑》並立於許昌南曹魏故城漢獻帝劉協廟中(其地在今古城村)，廟久廢。《受禪表》與《上尊號碑》同為魏初巨製，不但具有重要的史料價值，書法亦久為世重，故自唐宋以來，迭經著錄。其結構方嚴整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如《熹平石經》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達、探穆淵雅的大家風範。明郭宗昌《金石史》評其「書法同《勸進》，雖小遠漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復矯矯。」趙崡亦謂此碑「隸法大都與《勸進》同」。王世貞曰：「……。余始喜明皇《泰山銘》，見此而恍然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨;唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態。漢如建安，晉三謝，時代所壓，故自不可超也。此語得評書三昧。」(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過渡時期.魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經》、《鮮於璜》、《張遷》等碑遺緒，在筆法上更有新的突破.具體表現在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入;收筆重頓後迅速提起使成方波，這已經是萌芽時期的楷書的一種特殊筆法。前人對此己多有論及。如清孫礦評《受禪表》和《上尊號碑》說：「二碑余皆有之，雖磨刓甚，然字猶半可識，真斬釘截鐵手也。……率更正書險折法，多從此變出。」楊守敬《學書邇言》亦謂《孔羨》、《範式》、《上尊號》、《受禪表》「下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖。」與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》，則更進一步發展了這種「折刀頭」的筆法，字形上亦更似後世的楷書了。故前人論該碑開魏晉六朝楷書之先河，無疑是確當的。此碑無書者姓名，唐劉禹錫說是王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇鐫刻，世謂之「三絕」(見唐韋絢《劉賓客嘉話》)。顏真卿則以為鍾繇書(見宋歐陽修《集古錄》及婁機《漢隸字源》)，然二說均無確據，故不足信。