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三國時期的蜀後主劉禪是被歷代文人詬病的歷史人物，「樂不思蜀」這個成語成為他身上的特有的標籤。
以三國時期的歷史為藍本的小說《三國演義》刻畫了在那個時期的英雄人物，以及在他們身上發生的故事。也正因為這些跌宕起伏的故事和個性鮮明的英雄人物形象，使得在民間廣為流傳，並逐步轉化為戲劇、戲曲、評書、電視劇、電影等多種藝術形式。在我們熟知的民間形象中，後主劉禪也來源於《三國演義》。
在《三國演義》中，劉禪就是一個「扶不起的阿斗」，沒有治國的才略，還淨給諸葛亮添亂，到最後把劉備千辛萬苦創立的基業拱手就讓給了曹魏，是一個典型的「敗家子」形象。
翻看記載三國時期歷史的史書《三國誌》，作者陳壽對他的評價是「後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後，傳曰『素絲無常，唯所染之』信矣哉!」意思是說劉禪這個人不是什麼壞人也沒有什麼主見，更沒有什麼大的作為。當他任用諸葛亮、費禕等賢良的丞相時，也能聽取好的意見，也算的上是明君;當他被閹臣黃皓迷惑，開始不理政事就成為昏暗的君主。就如同沒有染色的絲綢一樣，要看他跟什麼人常接觸。
劉禪十六歲繼位，223年—263年在位，在位40年是三國時期在位時間最長的皇帝。《三國誌·蜀書後主傳》中並沒有記在太多劉禪的卑劣行為，「景耀元年」「宦人黃皓始專政」可能是對他不好政績的唯一記載。六年之後，炎興元年冬，從陰平小道進軍成都的鄧艾，在綿竹擊破了諸葛亮兒子諸葛瞻的防守，都城成都變得岌岌可危。
在這個關鍵時刻，後主劉禪在沒有抵抗的情況下居然投降了，這就是他之所以被後世人詬病的根本原因。
那麼劉禪就沒有別的出路了嗎?為什麼非要選擇投降呢?我們來分析一下。
但凡人都是怕死的，有權勢的更是如此。當年關羽水淹七軍，威震華夏時，一生征戰無數的曹操嚇得都要遷都，在多位大臣的勸說下才放棄了這個念頭。一生都沒有經過戰場的劉禪又怎麼經得起這種陣勢。
能打仗的主力已經消耗殆盡。蜀漢自建國以來，一直都在對外征戰，諸葛亮五出祁山、姜維數次北伐。打仗耗費的不但是人力更是財力呀，特別是遠程作戰，蜀漢的經濟和民生已經嚴重的被拖垮。鄧艾的軍隊從陰平小道進川時，指揮著蜀漢精銳部隊的姜維還在劍門關防守，而留在成都的防衛部隊也已經在綿竹和諸葛瞻一起殉葬了，實際上能夠調動的兵力也僅剩下自己的御林軍了。
南遷和投靠東吳在鄧艾抵達成都之前，大臣一起商量對策都有自己的看法，大致分兩派。有一部分人，認為東吳一直以來都和蜀漢是盟友，應該去投靠東吳，等到收復了故國以後再回來。也有一部分人認為應該南遷，遷到南中，以險為屏障，固守保全自己。就在群臣們相持不下的時候，有一個人卻認為應該投降曹魏，這個人是時任光祿大夫的周譙，他認為:投降東吳是不理智地選擇，自古以來就沒有到別的國家客居的皇帝，如果到了吳國，肯定是要稱臣的。從長遠角度看，大國肯定要吞併小國，將來吳國一定也會被魏國吞併，那樣我們還要再次向魏國稱臣。與其兩次受辱還不如一次。如果是南遷，在早做打算的情況下，是可以的。但是當下不同，鄧艾已經打到家門口了，已經來不及了。
又有誰願意寄人籬下做亡國之君呢?劉禪也認為應該南遷。周譙分析:要想帶著蜀漢的軍隊南遷，應該不行。第一，南中各地都是夷人的地盤，為了安撫他們平時都很少交賦稅，即使是這樣還多次反叛。諸葛亮南征時，靠的是兵力讓他們臣服的，如今落魄南遷，恐怕他們還會造反。第二，曹魏的軍隊既然來到成都，並不只是為了指取蜀地，如果我們南遷的時候，他們乘勢追擊，我們也無法抵擋。第三，如果真是到了南方，就應該修築城堡防禦外敵，官員的工資和辦公費用也不能少，這些就都要依靠諸多夷族部落了，他們肯定不情願也必定會反叛。第四，如果南遷，必定辜負了城裡的老百姓，也就失去了民心。
周譙對形勢透徹分析後，劉禪只好帶著文武百官投降了曹魏。劉禪被封為安樂縣公，被安置到洛陽，食邑萬戶。子孫被封侯的有五十多人，大臣們也都得到了優厚的封賞，包括《三國誌》的作者陳壽。八年後劉禪在洛陽去世享年64歲。
劉禪的一生也是傳奇的，繼承了父親劉備的基業，沒能將它發揚光大，卻也堅守了40年;投降曹魏，留下了千古的罵名，卻也保全了眾多朝臣和宗室。其實天下何嘗不是合久必分，分久必合，作為弱小的蜀漢政權，在沒有能夠統一天下的實力下，被兼併是遲早的事。荊州的失守，人才的殆盡，早已注定了它被兼併的結局。上天注定如此，也並不是誰能夠改變的，即使是劉禪再做過多的掙扎，也阻擋不住曹魏政權統一天下的步伐。