華佗究竟是個怎樣的人?他與曹操之間有什麼糾葛?

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華佗究竟是個怎樣的人?他與曹操之間有什麼糾葛?

華佗,東漢末年著名醫學家,如今說一個醫生醫術高明,往往會用"華佗在世"來形容。他與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」,醫術全面,尤擅外科,被後世稱為「外科聖手」。下面三國網小編給大家帶來了相關內容,與大家一起分享。

華佗的醫術在正史以及野史傳說中皆有口碑,而且他第一次用麻沸散給人做外科手術,更是開啟了醫療技術領域的先河。然而華佗最終卻被曹操所殺,一生的心得《青囊書》也未能傳世,實是遺憾。

可又有一種說法是,華佗一生雖醫術高明,但卻恥於行醫,原因就在於古代醫生的地位十分低下。正是由於華佗對自我身份認同上的牴觸心理,最終招致殺身之禍。

此外,後世對華佗相關記載很少,於是也有學者認為華佗的諸多事跡,都是糅合在一起的。華佗可能確有其人,但並沒有像歷史書中所說的那般神奇。事實究竟如何,還需要從歷史以及彼時的社會背景中,去尋找答案。

舉孝廉不應,游醫四方顯神跡

華佗是沛國譙郡人,和曹操是同鄉,只不過年齡比曹操大10歲。那時候沒有科舉考試,青少年時期的華佗,於是就北上到徐州地區遊學。在遊學過程中,他學的全部都是儒學的經書,至於他是如何系統接觸醫學的,《三國誌》和《後漢書》中都沒有明確記載。

俗話說朝裡有人好做官,在華佗所處的東漢末年更是如此。彼時沒有科舉制度,國家選人才的方式,靠的各級地方官員的推薦,這被稱之為"舉孝廉"。這樣一來,官宦之家,富庶之家就成為被重點推薦的對象。像華佗這樣沒有任何背景的普通之家,想要被推薦似乎很難。

但就在彼時,沛國相陳珪推薦華佗為"孝廉",但不知是何緣故,華佗沒有接受。此後過了不久,太尉黃琬又舉薦華佗為太醫,這是史書中華佗和醫學有關聯的第一次記載,但是華佗再次拒絕了。

此時的華佗行醫於鄉野之間,而且因為醫術精湛名氣大增,慕名前來求醫的人很多。由於沒有任何交代,所以後世並不知道華佗的醫術從何而學,更不知道他為何會拒絕入仕做官?因此後世的猜測只能是,彼時的華佗似乎更想做一個山野的閒人。

由於古代生產力低下加上技術十分有限,彼時的醫生往往跟巫術方士等同,並不被時人所看重,更不要說在社會上有什麼尊崇的地位了。所以,游醫的形式在當時是主流的,華佗就常年遊走在各個地區,而他的行醫事跡也就一點點被傳開了。

話說一個官員的夫人懷孕半年,但是肚子疼的在炕上打滾兒,恰好華佗在附近行醫,於是便被請來診治。華佗把脈之後就認定胎兒已經死去,而且根據胎兒在腹中的位置,還知道是男嬰還是女嬰。最後吃了湯藥,流產一個死去的男嬰,女人肚子疼的毛病也就好了。

還有一個縣吏,手腳和口舌乾燥,而且小便不暢,聽到人說話就煩躁不堪。華佗看了之後讓病人吃熱食,如果出汗了病就好了,但如果不出汗,三天後就要死了。家裡人趕緊給患者做了點熱食,吃完卻不出汗。華佗說病人最終會哭泣而死,最後確如所言。

當時華佗看病患者中,最大的一個官員是廣陵的太守陳登,這位太守平時非常喜歡吃魚膾,也就是現在所說的生魚片,所以肚子裡有大量的寄生蟲,經過華佗的診治病情才有所好轉。華佗提醒陳登,這病三年後還會復發,三年後陳登果然舊疾復發,但華佗不在,陳登最終病死。

華佗類似行醫的事跡,在史料中比比皆是。有趣的是,歷史上的名醫,都會有諸多"神跡"的記載,這似乎意味著,很多事跡本身可能僅僅是穿鑿附會。

因為科學技術有限,彼時人們並不知道疾病發作時身體的確切情況,所以相關的治療過程就被傳得神乎其神。就這樣,華佗在東漢末年的名氣越來越大,而且最終被曹操所得知。

和曹操之間的恩怨糾葛

曹操是個多疑的人,或許正因為思慮太多,導致患上了嚴重的頭風病。事實上,常年的軍旅生涯,再加上事無鉅細的勞作,身體上積累一點頑疾並不奇怪。

中年之後,曹操時常被頭風病所困,發作起來哭爹喊娘,或許還要隨手殺掉身邊的幾個人才能罷休。由於身邊沒什麼良醫,因此曹操很是苦惱。

直到有人舉薦華佗,曹操將信將疑:神醫?而且還跟自己是同鄉?我怎麼從來沒聽說過這人,該不會是個徒有其名的騙子吧?身邊的人看曹操猶豫,瞅準時機再次推薦,先試試再說嘛,最終曹操答應了。

於是在一次發作期間,眾人簇擁著把華佗請來了。一旁的醫生急得束手無策,華佗不緊不慢,湯藥和針灸齊上陣,才將曹操從發作的痛苦中拯救了過來。曹操緩過勁兒來,才知道是華佗救的自己。至此,曹操知道華佗有真本事,於是,特封華佗為侍醫。

華佗心有不快,但當著曹操的面又不敢發作。彼時,醫生本身就不是一個固定的職業,地位低下已經讓華佗心有所忌,但在醫生的前面再加上一個侍,這讓華佗心理更是不爽。華佗一番思量之後,決定跟曹操請假回家。曹操居然答應了,不過要求華佗盡快回來。

然而華佗回去之後就沒打算歸程,曹操乾等了一段時間發現華佗不來,心裡很是生氣。華佗回家的借口是妻子病了,曹操就派人去看看,要是真病了就送點禮物,要是沒病,就立刻把華佗給抓來。

最終,華佗被抓到了許昌的監獄,曹操下令嚴刑拷問。到底拷問一個醫生什麼,或許曹操自己都不知道。由於彼時華佗的醫術高明名氣大,荀彧最終都站出來給華佗求情。但正在氣頭上的曹操卻不鬆口,還說什麼天底下這樣的鼠輩多到無數,死華佗一個不算什麼。就這樣,華佗死在了曹操的大獄中。

華佗究竟是個什麼樣的人

後世都覺得曹操殺華佗太倉促而且理由不足,於是文學演繹中,就安排了華佗試圖刺殺曹操的橋段,這樣看起來邏輯似乎將說得通了。

而且在《三國演義》中,還提到了華佗根除曹操疾病的說法。華佗說曹操的病能夠根除,但需要做手術。要將曹操的頭顱劈開,把頭風取出來,病也就徹底好了。誰知道曹操聽聞就害怕了,認為華佗這麼做是要害自己,所以就把他下大獄了。

《演義》是給曹操殺華佗添加了一個合適的理由,由於曹操多疑的個性,華佗的這種治療方法在當時驚世駭俗,所以從邏輯上看,曹操有疑心是很正常的。可實際情況,並沒有那麼複雜。

曹操自始至終沒有將華佗放在一個平等的面看待,無論是曹操當時的身份,還是彼時的社會氛圍,曹操都不會對一個白身的醫生正眼相待。

而對華佗來說,年輕的時候或許真想自由奔放,隨著年紀的增大,還是會逐漸向當時的世俗觀念靠攏。因此,華佗被曹操留在身邊,或許還想著能借助這份力量,在官宦道路上獲得一份真正的機會。

而華佗的心思則被曹操看破,華佗幾次三番地推脫,似乎被曹操看成了討價還價,最終給自己招致殺身之禍。於是,《後漢書》才有對華佗"為人性惡,難得意,且恥以醫見業"的評價。

用現代的觀點去理解,華佗沒有醫德,而且還藉著自身的能力試圖去換取利益。這麼看來的話,確實沒有醫德,是個心術不正的人。但是,這份評價也是後世所評價的,並非華佗自己所說。華佗究竟有沒有對醫生這個職業產生厭惡感,從他去世那一刻起就無人知曉了。

更重要的是,彼時醫生並非一個職業,所以也不會有醫德一說。醫生只是士人的一項邊緣學問,所以彼時的醫生並非專職。華佗以他一生的行為,已經給自己蓋棺定論,所以後世的諸多評價,事實上都偏離其原有的形象了。

何況,按照現代學者的考據,華佗並無其人,諸多神奇的事跡都是後世杜撰糅合到一個人身上的。華佗,最終成為醫學領域,代表著臨床應用和醫學實證的著名標籤,位列中國古代四大名醫其中。

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