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通常，當提起《三國演義》裡的英勇人物時，首先會想到的是一夫當關萬夫莫開的呂溫侯，或溫酒斬華雄的關雲長，或喝退百萬曹兵的張翼德，或是長阪坡七進七出、單騎救主的常山趙子龍，想要從中指出誰是最傑出的豪傑，並非易事。而南宋的洪邁卻旗幟鮮明的點出了首屈一指的俊傑，東吳太史慈。
他是否言過其實，或者是一種謬論，不能輕率的做出定論，試從各個方面綜合來分析洪邁的觀點。
首先，簡略的審視洪邁個人的資歷
歷史上不乏口出狂言之人，誇誇其談，即使當時也沒有多少人相信，如紙上談兵的趙括;或是善於言辭，能夠迷惑一時，卻不能盛行一世，如楊國忠，號稱自己早預知安祿山會反，又說「叛軍必生內變，不過十天，安祿山定為部下所殺」。
倘若洪邁留下了類似的名聲，當然不可相信他的言論。實際上洪邁是一位史學名家，他的作品《容齋隨筆》 歷來被認為是一部史學名著，也奠定了他在文學 、史學、考據學領域的重要地位，被歷代名人譽為「垂范後世」的佳作。
《容齋隨筆》內容博大精深，涉及領域極為廣泛，歷代治亂興衰、縱橫韜略、為人處世、文壇趣事、歷史珍聞等無不有所論說，而且其考證辨析之確切、議論評價之精當備受稱道。
《容齋隨筆》也得到後人極高評價，如宋朝何異說，「可以稽典故，可以廣見聞，可以證訛謬，可以膏筆端」。明朝李翰稱讚它：「可勸可戒，可喜可愕，可以廣見聞，可以證訛謬，可以砝疑貳。」《四庫全書總目提要》寫道：「辯證考據，頗為精確…南宋說部，終當以此為首。」許多歷史學家一致認為《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記;甚至有人讚譽此書是補《資治通鑒》之不足、集中國數千年歷史文化之精粹的珍品。
由此可見，雖然洪邁沒有在歷史上留下善於識人的名聲，比不上主持「月旦評」的東漢許劭——連曹操都欲求之片語以定身價，但洪邁的見識也值得參考，他對太史慈的評價需重視與思考。
其次，從原文來理解洪邁對太史慈的評價
在《容齋續筆》卷三里有一篇關於太史慈的文章，開篇即是對他的讚美之辭。
三國當漢、魏之際，英雄虎爭，一時豪傑志義之士，礌礌落落，皆非後人所能冀，然太史慈者尤為可稱。
洪邁承認三國時期出現了不少人傑，但他毫不掩飾對太史慈的稱讚。
而讓洪邁偏愛太史慈的原因，是由於太史慈的信義和壯烈。在宋孝宗乾道年間，封太史慈為靈惠侯，在文書中總結了他主要的事跡，洪邁也認同其中對他的溢美之詞。
《容齋續筆》：太史慈早年赴孔融之難，可稱是青州的烈士。晚年跟隨孫策，於是成為吳國的信義之臣。立廟至今，是老百姓的司命星。鑒於你一貫的營狀，用封侯建廟二件事來敬奉，這樣一來長江流域一帶，都能記得神亭大戰的壯烈。
洪邁對三國時期太史慈的評價，值得一看。第一，他作為宋代人，對900年前的歷史人物和事件，有更深刻的見解;第二，相對現代人，同為飽受封建道德薰陶的古人，他更能體會三國時代的道德理念和思維方式，能從現代人無法觸及的另一角度去分析前朝人物。
第三，對太史慈的分析
雖然洪邁在史學領域聲名顯著，但不假思索的全盤接受他的觀點，也不是非常明智的做法。不能輕易相信權威，也不能隨意否定他人的見解;他人觀點可作為參考，當作分析的基礎。
從其他史料對太史慈的記載全面分析太史慈，從而來考證洪邁的觀點是否可信，此外，《三國演義》雖然是小說家之言，也有一定的參考意義。
1，太史慈重信義
《三國誌邴原傳》講述了一些太史慈的故事，邴原曾藏匿劉政，後又把他托付給太史慈。
《三國誌邴原傳》：原匿之月餘，時東萊太史慈當歸，原因以政付之。
如果不是相信太史慈的為人和擔當，邴原不會輕率的冒險請他幫忙。
而邴原是漢末名士，他結交的朋友也是同道中人，太史慈同意救助劉政，一方面是太史慈勇於助人，另一方面也是對他們品德的欣賞，其實也側面反映了太史慈的品質，為人仗義。
《三國誌邴原傳》與同郡劉政俱有勇略雄氣
在《三國演義》第十五回，太史慈被孫策抓獲後感恩請降，並且主動提出去招降劉繇舊部，和孫策約定第二天正午返回，諸將都認定太史慈不會回來;而第二天正午，太史慈準時歸來。
《三國演義》對這一事件做了少許改動，在《三國誌》裡，記載的是劉繇死後，孫策命太史慈去招降劉繇的部下，太史慈與孫策約定不超過 60 日返回，結果如期歸來，小的改動沒有影響太史慈的守信形象。這一點讓陳壽也很敬佩，他在《三國誌》裡誇到：「太史慈信義篤烈，有古人之風。」
2，太史慈孝順
因為聽說了太史慈的名聲，治理北海的孔融多次派人問候太史慈的母親，並送去饋贈的物品。即使是小恩小惠，也是孔融有知人的本事。當孔融被黃巾軍圍困時，太史慈的母親希望他去報恩救人。
《三國誌》在此處的細節處理非常好，「慈留三日，單步徑至都昌。」救兵如救火，太史慈不是不知道這個道理，他停留幾日，不是遲疑膽怯，也不是猶豫不決。太史慈有智慧，看得清孔融照顧老母的用意;他也有孝心，不願違背母親的意願。太史慈知道黃巾軍勢大，戰場凶險，單身前往，很可能一去不回;
所以，雖然形勢危急，他也要先在家裡陪老母三天，盡盡孝心，可以說他是抱著慷慨赴死的心態去救援孔融。
不為名，也不求利，太史慈不顧生死，單槍匹馬，於數萬軍中一進一出北海城，只為報答孔融善待自己母親的恩情。
三國裡的英雄人物，像太史慈這樣孝順、淡薄名利的幾乎沒有，或許這也是他得到洪邁看重的原因。
3，太史慈武藝超群，才能出眾
在《三國演義》裡出名，要麼是智慧一流，要麼是武力過人，太史慈在這兩方面都表現不俗。
論武藝和智謀，在太史慈救援北海時便展現無遺，為了迷惑敵人，他假裝練習射箭，多日只留在城門附近，等麻痺了黃巾軍後，再突然衝出，隨後用弓箭連射幾個追兵，使追兵退卻。
在太史慈偶遇孫策時，雖然敵眾我寡，他仍然毫不畏縮，和孫策單挑，勢均力敵。在《三國演義》裡，孫策勇猛英武，綽號「小霸王」，正史《三國誌》沒有著重描寫孫策的勇武，但也足以表明太史慈的武藝不凡。
《三國誌》：時獨與一騎卒遇策。策從騎十三，皆韓當、宋謙、黃蓋輩也。
論箭術，太史慈也很擅長。《三國誌》中列舉了這樣一個例子，太史慈跟隨孫策征戰，城樓上一名敵將用手托定護梁大罵吳軍，太史慈一箭射去，將其手牢牢固定在護樑上。
《三國誌》：慈長七尺七寸，美鬚髯，猿臂善射，弦不虛發。
太史慈不但有計謀，而且做事不拘泥。在他當郡使和州使爭先給朝廷送公文時，太史慈使計騙州使幫他檢查奏章，然後馬上把將奏章砍壞，再勸州使一起逃跑，隨後再獨自返回遞交奏章，從而以郡勝出而告終。
太史慈智送公文雖然顯得他有點狡詐，但他做事仍有底線，更表現出太史慈膽子大、敢擔當、頭腦靈活，還有一些蔑視規則的感覺，為人不拘泥。
所以，太史慈是一位智勇兼備、信義雙全的英雄好漢，即使與眾所周知的關張趙等相比，他也毫不遜色。從《三國演義》中太史慈的形象來看，他有關羽的忠義、張飛的勇猛、趙雲的膽氣、黃忠百步穿楊的箭術。
結語
根據正史《三國誌》，小說沒有過分誇大太史慈的形象，反而略寫了一些事跡。考慮到《三國演義》的主題思想，對於作者的意圖也容易理解。《三國演義》描寫的重點是蜀漢，太史慈雖然信義可風、勇猛威武，但是他活動範圍有限，僅是在東吳一隅，沒有在大的戰役中「一戰成名天下知」，相對來說，他是游離於小說主題之外的人物，因而，即使太史慈人物形象飽滿，作者也會加以削弱，以致用筆不夠。所以太史慈雖然形象高大卻沒有被寫成典型，故而在《三國演義》名聲不大。
如果拋開時勢造英雄觀點的束縛，太史慈形象完全可以刻畫成忠義的化身、勇武的象徵。
在《三國演義》中，編纂了太史慈歿於東吳攻打合肥一戰中，臨死之前，仍然大叫「大丈夫生於亂世，當帶三尺劍，立不世之功。今所志未遂，奈何死乎!」。故事為假，但臨終之言卻是真實的。戰士的歸宿終將是沙場，為太史慈塑造出戰場埋骨的形象，未嘗不是作者表達對太史慈的惋惜之意。
吳書曰：慈臨亡，歎息曰：「丈夫生世，當帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎!」
所以，凡舉三國英雄人物，洪邁對太史慈的推崇並不為過，太史慈的信義、智謀和武勇，無愧對他的讚美。