很多人都不瞭解劉備家奴的事情，接下來跟著三國網小編一起瞭解。
三姓家奴，這是特指呂布的詞彙，後來用作諷刺反覆無常，不忠不義的人。
在史籍記載中，並沒有關於呂布是三姓家奴的說法。呂布，無論是從三國誌，還是從三國演義中，都可以看到，其殺董卓，是作為一件大功被傳揚的。董卓作為呂布的義父，呂布有大義滅親之舉。
然而，宋代之後，大義滅親，這個褒義詞逐漸有了貶義，指的是自私自利的人為了自己的前程背叛自己的家人和朋友。宋朝之時，疆域僅限於漢地，同黨項、契丹、女真，甚至是大理、交趾，都爆發過戰爭。這促使了民族主義的興起。慢慢地，在民間傳說中，呂布就成為了忠、孝、義的反面教材。
宋代，儒家中的理學派佔據了社會思想的主流。有一句很著名的話：存天理，滅人欲。在儒家學說中，是主張性善論的。也就是說，人的天性都是善良了，由於人世間的各種慾望，才導致天性泯滅。
什麼是天理?就是天道，就是事物的本質。宋代，理學派思想集大成者是朱熹。這個朱熹是很厲害的，是個全才，用現在的話說，就是政治家、軍事家、思想家、經濟學家、科學家。當然，很多人可能不同意這個說法。如果深入去瞭解這個朱熹，去學習宋代的理學，完全會和我們想像的完全不一樣。
宋代以及宋代之後，對人性，是有著法律保護的。比如說，如果家人或者朋友犯法，個人給予保護以及躲藏，這是不犯法的。也就是說，沒有窩藏罪一說。宋代之前，是有窩藏罪的。如東漢末年，著名的讓梨故事主人公，孔融窩藏犯法者，這個犯法者是其哥哥的朋友，因而被朝廷追究。結果，要被處於極刑，最後是他的小時候讓梨的哥哥代他而死。孔融是讓梨，他哥哥是讓命。
保護自己的親人和朋友，這是人的天性。如果對這個給予處罰，是違背天道的。個人，因為自己的前程或者財貨需要等，而做出違背天道的事情，這是人欲。父子親、夫婦順、兄弟睦，這是人的天性。
從宋代直到清代，父母、兄弟姐妹、妻子兒女，如果被他人殺害，個人為了復仇而將兇手殺死，這也是不負法律責任的，反而會被當成高貴的品質而被傳揚。再比如說，如果一對夫妻，丈夫或者妻子，發現另外一方，在外通姦，當場捉姦的話，其個人或者個人的直系親屬，因為憤怒，而將另一方殺死，這也是不負法律責任的。因為在理學的思想中，這是天性使然，是天道。
當然，理學，在明清時期，很多東西都被篡改而扭曲，這也是一個事實。比如說，孟子，被稱為亞聖，這是元朝時期追封的。到了明朝，朱元璋卻特別討厭這個孟子，甚至要將其請出孔廟。
呂布，先後拜丁原、董卓為義父，但是呂布卻殺死了他們，這是違背天道的事情。所以，在宋朝之後，呂布就成為了三姓家奴。
劉備的確是多次投靠他人，但是並沒有做出違背天道之事。
劉備的投靠，僅僅是依附，並沒有拜義父，也沒有認主。劉備先後投靠過他人六次。第一次是投靠其同窗好友公孫瓚，幫公孫瓚打了不少的仗。因此逐步從平原縣尉，升到平原縣令，最後是平原相。這種投靠，只是請求幫助而已，不是認主。
後來，劉備因為救援徐州，順勢就投靠了陶謙。徐州被呂布陰謀竊取後，劉備無奈投靠了呂布。劉備和呂布撕破了臉，劉備又投靠了曹操。接著，劉備在徐州自立，被曹操擊敗，便又投靠了袁紹。感覺袁紹靠不住，便又南下投靠了劉表。一共是六次。
劉備六次投靠，僅僅是依附。也就是說只有上下級之分，沒有主從之分，劉備沒有給誰做過私人部曲，不曾認主。三國時期，軍閥混戰，但從名義上，還都是漢朝的臣子，都是有官職的。例如，孫堅與袁術的關係，就是這種上下級的關係，孫堅的官沒有袁術的官大。按照官職大小，孫堅是袁術的部下。
劉備的所謂投靠，僅僅是去別人手下去做官，但是這個官還是漢朝的官，忠於的還是漢天子，雖然只是名義上的。在投靠劉表的時候，劉備的官比劉表都大，劉表僅僅是個州牧，而劉備卻是左將軍，大了一個檔次。這個情況下，劉備和劉表就是結盟的關係。劉表就給了劉備一個縣，為他提供一些糧草。從本質上說是兩個獨立的系統。
除了漢朝的系統，還有個人的系統。如袁紹是大將軍、曹操是丞相、劉備是左將軍，這些都是可以獨自開府的高官職。個人幕府中的官吏都是對個人負責的，不用對漢天子負責，這就有了主從之分。
主公這個詞，就是在幕府中任職的人對幕府主人的尊稱。劉備做的都是漢朝的官，沒有做過私人幕府中的官。從來就沒有聽到過劉備稱呼其他人為主公。沒有主從關係，沒有義父子關係，劉備要走，或者反叛，都是不違背天道的。
劉備稱漢中王以及稱帝，這都是在漢獻帝劉協沒有同意的情況下。這兩件事情，讓劉備的聲望打了折扣。考慮到漢獻帝劉協只是一個傀儡，所以也沒有人說劉備道德敗壞。