還不知道：曹魏和蜀漢的讀者，下面三國網小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~
作為中國四大名著之一的《三國演義》，這部經典著作的出名程度不必多說，很多人瞭解三國歷史，都是通過這本書得知的。因為這本書的影響力實在太大了，我們甚至可以說有兩種三國，一種是小說家的三國，一種是歷史研究者的三國。大家更熟悉的肯定還是第一種，但要瞭解三國真實歷史，其實還得以後一個三國為準。
我們研究三國，不僅要看《三國演義》，還要讀《三國誌》、《晉書》、《資治通鑒》等。這樣不僅能幫助我們改正從少年時期就有的偏見，還能幫助我們更清楚地看明白三國時期的歷史與政治變遷。
有些人很好奇，為什麼三國時期魏、蜀、吳三國不能和平相處，一定要爭個你死我活呢?其中有一個很重要的原因，就是為了證明自己是「正統」。在中國古代，正統就代表著天命，代表著民心，所以對每一個政權來說都是非常重要的。如果放在三國，那就是誰有資格繼承大漢王朝的王統，就可以稱之為正統，三國中有資格評選正統的國家那就是魏國和蜀國了。
漢獻帝
說魏國是正統，是從程序交接方面來講的，曹丕建立的魏國是來自漢獻帝劉協的禪讓，等於魏國接過了漢朝政權的接力棒;說蜀國是正統，是從血統方面考慮的，因為劉備一直號稱自己是漢室的後裔，所以劉備的確有資格說自己是漢朝的合法繼承人，他也一直以匡扶漢室為目標，在蜀地建國後的國號也稱為「漢」，史稱「蜀漢」。
關於中國古代不同時期學者對三國正統的理解
早在中國古代，對於三國的正統之爭就已經爭論不休了。不同學者有不同的觀點，這些觀點也並非空穴來風，都會涉及到一些歷史背景和糾葛。
譙周畫像
首先我們來講陳壽寫的《三國誌》，這本書是以魏國為正統。陳壽將魏國作為正統有以下幾個原因，一是：陳壽在寫《三國誌》的時候，正處於西晉時期，西晉的政權是來自魏國的禪讓，所以他要尊魏貶蜀;二是：陳壽寫《三國誌》受老師譙周的影響比較大，譙周在《三國演義》中就被定義為是個投降派的反面典型，其實在歷史上他也的確是這個形象。譙週身為蜀國人，卻一直希望蜀國被魏國取代，甚至還勸說過劉禪主動投降魏國。譙周這樣的思想，也深深影響了自己的學生陳壽。
習鑿齒畫像
再來說一下東晉習鑿齒寫的《漢晉春秋》，這是第一本以蜀國為正統的史書。《三國誌》是西晉所寫，奉魏國為正統，為何到了東晉的《漢晉春秋》就以蜀國為正統了呢，東晉不也屬於晉朝嗎?其實這或許與東晉的政權有關係，東晉是西晉滅亡後，跑到江南又重組的政權，不得已偏安於南方，這就跟蜀國只能佔據蜀地有些相似，所以《漢晉春秋》以蜀國為正統，也有些為自家政權作正當性辯護的意思。
朱熹畫像
到了宋朝，又再次出現了魏國和蜀國正統之爭的情況。北宋比較著名的史書就要屬司馬光所寫的《資治通鑒》了，司馬光與眾不同的地方是他對魏蜀吳三國的正統性皆不承認，只是為了記錄時間方便，而採用了魏國的年號。到了南宋，朱熹所寫的《通鑒綱目》，卻與司馬光唱起了反調，他把《資治通鑒》的魏國紀年改作蜀國紀年，開始以蜀國為正統。朱熹把蜀國比作南宋，把魏國比作遼國、金國這些政權，並開始大肆渲染曹操的奸雄形象，這樣一來，魏國當然不可能被認為是正統了。
曹丕和劉備為正統所做的一些小把戲
公元220年，漢獻帝劉協退位，曹丕稱帝。為了凸顯出自己的正統性，他還玩了一個小把戲，因為漢室是堯的後裔，他就宣稱曹姓是舜的子孫，堯曾經禪位給舜，那麼漢獻帝劉協禪位給自己，也就是依照先輩們的做法接替了正統。這種掩人耳目的做法，在如今看來確實有些奇葩。
劉備做得比曹丕更絕，他聽說曹丕篡漢，自己就立刻在成都稱帝了，國號「漢」，年號「章武」。劉備稱帝是在公元221年，僅比曹丕晚一年。當時流傳著一個謠言，就是漢獻帝劉協被曹丕殺死了，劉備沒有考證這個謠言的真實性，就直接將謠言當作是真的，然後利用這個謠言來做宣傳，迅速召集群臣為漢獻帝劉協服孝，追諡他為孝愍皇帝，因為只有這樣，他才方便稱帝。
最令人感懷的吳國
魏國和蜀國為了證明自己的正統性，絞盡腦汁，而在一旁的吳國，卻反倒有那麼一些感懷。吳國並沒有什麼資格去追求正統性，偏安一方守住自己的地盤，也許是個不錯的選擇。孫權在稱帝之前，一直臣服於魏，被冊封為吳王。按理說，他應該使用魏國的年號才對。然而，吳國只有對外才使用魏國的年號，在國內還是繼續使用漢朝的建安年號。曾經在1996年，湖南長沙出土的走馬樓木桶那些文物中，就發現過「建安二十七年」的字樣。事實上，建安到二十五年就已經結束了，所謂建安二十七年，應該是曹丕執政的黃初三年。
孫權冒著跟魏國翻臉的風險，依然使用漢朝的年號，對漢室的忠誠反而在貌似局外人的吳國身上得以殘存，也是令人非常意外。終於，在曹丕稱帝九年後，劉備稱帝八年後，孫權才正式稱帝，這才真正開始了三國鼎立之局面。
明白了魏、蜀之間的正統之爭，我們就能明白為什麼三國必須敵對。因為魏、蜀都宣稱自己的法統來自於對漢朝政權的繼承，而正牌繼承人只能有一個，如果承認了對方，那就等於否定了自己。到底誰才是正統，這個答案就仁者見仁智者見智了，只要你能說得有理有據，論點論據充分，並能做到邏輯自洽，那就是一個好的答案。