王允和貂蟬是什麼關係你知道嗎?不知道沒關係，三國網小編告訴你。
在《三國演義》中，貂蟬是司徒王允府中的奴婢。某一天，王允正在苦苦思索除掉董卓的良策，突然被花園裡出來的琴聲吸引。王允懂音律，他從琴聲中聽出了女人的哀怨：這分明是女子思春吶。王允勃然大怒，怒斥貂蟬不守婦道。
貂蟬不慌不忙解釋說，奴婢哪是為自己哀怨，只是看到大人整日愁眉不展，恨自己是女兒身，不能為大人分憂解難。
一句話澆滅了王允的憤怒，他這才注意到，花前月下的貂蟬，是那麼的楚楚動人。轉瞬間，王允誕生了一個大膽的想法：一女嫁二夫，離間董卓與呂布的父子之情。當王允將計劃和盤托出後，貂蟬表現出國家大義，毅然捨身配合王允的行動。
從那一天起，貂蟬搖身一變，被包裝成了司徒大人的女兒。王允先將她許婚給呂布，又引誘董卓垂涎貂蟬，將貂蟬送入董卓的銷金窟。然後王允又跑到呂布跟前聲淚俱下，控訴董卓不顧人倫，強奪兒媳，激反了呂布。
羅貫中的故事編得太精彩，剛硬的政治鬥爭中，摻雜了女人的柔美，和撩人的情感糾葛，「葷素搭配」，「明晦相間」，欲罷不能。可惜那僅僅是文學作品，很多情節一細推敲，立刻碎得慘不忍睹，索然無味。
比如，王允與貂蟬的關係，會演變成「純潔」的父女關係嗎?
根本不可能!現代人有一種誤解，認為中國在秦漢以後就沒有奴隸了，其實不然。帝制結構下，社會階層被分為三類：一類叫特權階級，獨指皇權;二類叫平民，或者叫自由民，又分為士農工商幾等;三類叫非自由民，也叫奴隸。
貂蟬的身份就是非自由民，俗稱奴婢。從性質上將，非自由民是主人的財產，不算人，不在編戶齊民範圍內，想給國家盡納稅義務的資格都沒有。
既然是主人的財產，主人就有權利決定奴婢的前途，甚至生命。比如主人可以把他(她)當禮物，贈送給別人。假如主人允許他(她)成婚，他們的後代也是主人的財產。如果主人相中謀位奴婢，她有義務為主人提供性服務。
當然，主人不必為此「負責」，下了床該幹啥還幹啥。除非此奴命好，給主人生了孩子，尤其是男孩。主人為了孩子的名分，不得不給奴婢一個自由民的身份。很可能，原先的奴婢，從此升格為妾，總算有了名分。
所以，被男主人相中，是古代奴婢脫掉賤籍的捷徑。
貂蟬是王允府上一名歌妓，或許是友人相送，或許是買來，亦或許世代在王家為奴。她的義務無非是為主人提供「娛樂」，以及招待客人的時候愉悅賓客。所以，王允佔有她，那是一件太正常不過的事了，有什麼大驚小怪的?
王允如果要替她脫籍不是難事，要收她為女兒，簡直是天方夜譚。按《三國演義》的情節，王允必須隱瞞貂蟬的真實身份，可是脫籍必須到官府辦理手續，隱瞞不了，哪像現代某些女人，想拜多少爹隨心所欲。
假如王允僅僅拿她當禮物，送給呂布，那就不存在婚約。請注意，呂布是士族階級，士族階級不能與奴隸有婚姻關係。這是一對無解的難題，《三國演義》講究的是可讀性，不會糾纏於這些細節末節，所以沒人關注這個漏洞。
呂布會不會在意貂蟬在王府的經歷?
如果是婚姻，一定介意，你王允讓一個婢女冒充女兒嫁給我，這是多大的侮辱?王允這麼做，不可能達到挑撥呂布與董卓關係的目的，相反只會招來呂布的猛砍。
假如不是婚姻，僅僅是給呂布送了一份大禮，呂布一定不會介意。世俗就是如此，別拿現代眼光看待。可是，假如呂布不介意，他會因此跟董卓翻臉嗎?相對於政治利益，這點矛盾太微不足道了。
所以，王允的這出一女二嫁大戲，在當時的歷史條件下，不可能成功。
那麼，怎麼解釋正史《後漢書》中的情節：呂布私通董卓的婢女，被董卓發現後，出於害怕找王允求救?
也很好解釋，婢女是董卓的私有財產嘛，你呂布私通婢女，不等於偷人家東西嘛，害怕是正常心理。
即便如此，我仍然覺得《後漢書》有避重就輕的嫌疑。董卓發現了呂布的「小偷」行徑，事實上並未作出任何反應。直接的證據就是，董卓遇刺那天，負責保衛工作的依然是呂布。可見，呂布私通婢女，至少在董卓眼裡不算大事。
其實董卓被殺，跟這些桃色新聞幾乎沒有任何關係，根子在於董卓太迷信自己的武力，失去了天下士族階級的支持。在洛陽，他徹底與關東豪門士族決裂，到長安，他又與西涼及關中士族集團決裂。
呂布就是西涼士族集團的一員，他本來依附於董卓。董卓也是西涼士族一員，他遷都長安，本意是依靠西涼集團，結果他依仗軍權，排擠西涼士族，讓他失去了最後一支支持力量。
這個結果，讓呂布意識到董卓敗亡在即，要趕緊與他脫鉤。所以，當王允像他伸出橄欖枝時，在呂布的眼中，那可是一根救命稻草吶，趕緊接住。
想想這些政治背景，「貂蟬」在其中的份量值得一提嗎?所以，讀《三國演義》和讀《三國誌》、《後漢書》，要採用截然不同的思維角度，一個哈哈笑，一個聲聲歎。