「七擒孟獲」是《三國演義》大書特書的篇章，歷來廣為流傳。說的是東漢末年，魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。蜀漢建興三年(225年)，諸葛亮為了鞏固後方，解除北伐曹魏的後顧之憂，親自率軍南征，平定南中地區的叛亂。
進入南中以後，連連取得勝利。他聽說叛軍首領孟獲深被當地的夷、漢民眾所敬服，便設法把他捉獲。諸葛亮領他觀看蜀軍的營陣，問他：「此軍如何?」孟獲不服，說：「以前我不知道蜀軍的虛實，所以敗。
今天你讓我觀看了營陣，再打我肯定能贏!」諸葛亮便把他放掉，讓他回去組織人馬再戰。就這樣一連七擒七縱，當諸葛亮最後一次釋放孟獲時，孟獲說：「公，天威也，南人不再反叛了!」諸葛亮以這種攻心的戰略，成功地平定了叛亂，穩定了南方，使他可以專注於北伐而無後顧之憂。
從古到今，幾乎沒有人懷疑這件事的真實性，史家裴松之、司馬光等人對此極盡讚美之辭;文人如趙藩的「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰」;「七擒依算略，一戰定蠻苗」等讚辭不勝枚舉;小說《三國演義》更是彙集了各種傳說故事，把「七縱七擒」這句話加以渲染，使之成為耳熟能詳的長篇故事。
其影響所及，以至於異國他鄉，也是有口皆碑。不少來自東南亞緬甸、泰國一些地方的人，都不敢直呼諸葛亮之名，而尊稱他為孔明。
但是，翻遍《三國誌》這本權威的歷史著作，卻找不到任何地方提到過孟獲，更沒有關於「七擒孟獲」的記載。部分史學家們也認為，對於一個叛亂領袖，抓住七次又放掉七次，既不符合諸葛亮謹慎小心的性格，也不符合戰爭的常規。那麼歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮是否真的「七擒孟獲」呢?
我們先看歷史上是否存在著孟獲其人，在《三國誌·諸葛亮傳》中，有關他平定南中的記載總共12個字：「三年春，亮率眾南征，其秋悉平。」另外，《三國誌》在其他章節中有關於南征的零星記載也沒有提到過「孟獲」這個名字。
有人據此認為，歷史上可能根本就沒有「孟獲」其人，如果歷史上真有「七擒孟獲」這種戰爭史上罕見的成功戰例的話，《三國誌》上怎麼會毫無記載呢?
然而，史學界普遍認為，《三國誌》中的記載過於簡略，漏掉過很多珍貴的歷史資料。而且與《三國誌》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》卻有關於諸葛亮對「孟獲」「七擒七縱」的記載，寫作時間稍晚一點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經注》也都提到了「七擒孟獲」
現在雲南昭通第三中學內著名漢代「孟孝琚碑」是清光緒二十七年(1901年)在昭通縣城南10里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中最著名的兩個大姓之一。除此之外，有關祭祀孟獲的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示，最早是唐代和宋代時期。
至於在西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祀孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱「掃壇蠻王」。
據此，史學界大多傾向於認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但「孟獲」這個人歷史上應該是有的。孟獲確有其人，那麼，諸葛亮是否對其「七擒七縱」呢?
從時間上來看，據史書記載，諸葛亮七擒孟獲之後，「遂至滇池」，時間正是這年秋天。從他「五月渡瀘」，只用了大約4個月左右的時間，就把「稱兵倡亂」長達兩三年之久的反叛勢力「其秋悉平」，或「秋，遂平四郡」了。在那麼短的時間裡，「方務在北」的諸葛亮一方面要攻城克寨，安撫邊民，籌集糧草，另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。
用這麼短的時間，要完成那麼多的事，這在當時科技交通都不發達的社會裡，無論如何也是難以辦到的。《通鑒輯覽》也說，「七縱七擒為記載所艷稱，無識已甚。
荒蠻夷固當使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即雲幾上之肉不足慮，而脫試鷹，發押嘗虎，終非善策。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理?知其必不出此。」
從時間上來看，據史書記載，諸葛亮七擒孟獲之後，「遂至滇池」，時間正是這年秋天。從他「五月渡瀘」，只用了大約4個月左右的時間，就把「稱兵倡亂」長達兩三年之久的反叛勢力「其秋悉平」，或「秋，遂平四郡」了。在那麼短的時間裡，「方務在北」的諸葛亮一方面要攻城克寨，安撫邊民，籌集糧草，另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。
用這麼短的時間，要完成那麼多的事，這在當時科技交通都不發達的社會裡，無論如何也是難以辦到的。《通鑒輯覽》也說，「七縱七擒為記載所艷稱，無識已甚。
荒蠻夷固當使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即雲幾上之肉不足慮，而脫試鷹，發押嘗虎，終非善策。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理?知其必不出此。」
一擒於怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒於山谷，即怒江之蹯蛇谷。」從這些地點的分佈來看，幾乎全都在今天雲南西部大理、保山一帶地區。諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方「七擒孟獲」呢?
通過分析可以看出，「七擒七縱」的故事實際上是不存在的，民間傳說諸葛亮「七擒孟獲」是因為諸葛亮「南撫夷越」的政策已經深入了人心。
當地百姓對諸葛亮極為崇拜，難免會將一些其他人物的事跡，都牽強附會到諸葛亮身上，甚至有些好事者編出一些故事附加到諸葛亮身上，這些故事隨著時間的推移，以訛傳訛，使得史志家也不得不信了。