導讀：中國人之善良和平，謙恭仁愛，在這個世界上，是數得著的。但某個皇帝，某個軍閥，或某個什麼也不是，手中有殺人之權柄，一旦暴虐起來，那份殘忍之心，也著實可怕。古代在刑法中，有一條凌遲罪，那簡直比醫科大學裡的解剖課還麻煩。行刑的時候，劊子手要將犯人一刀一刀地割切，用刀必須達到三千多次，還要保證罪犯不能馬上斃命，所以，凌遲一個罪犯，常常要兩天工夫。這種處決的方式，已失去任何懲罰的意義，而是人類最醜惡的變態心理的殘酷發洩而已。
在中國舊小說中，有許多血淋淋殘忍的描寫。《水滸傳》裡那十字坡孫二娘開的黑店，如何將人肢解，肥的當餡，瘦的當臊，著書人一點也不覺得多麼不妥地津津樂道。武松為張團練所害，返轉來進行報復，不但將仇人的腦袋砍掉，連無辜的家屬，使女，也一併殺死，著書人描寫時，可謂有聲有色，淋漓盡致。等到李逵劫法場去救宋江，揮開兩把板斧，逢人就砍，許多看熱鬧的群眾，也成了刀下之鬼。揚州說書中，光這一段屠殺無辜的場面，能說上好幾天。這種以血腥為樂，以殺戮為快的殘忍心理，很足以表現人類潛意識中的惡本質的。
《三國演義》裡，曹操殺呂伯奢一家，殺管糧官，殺吉平，殺貴妃……充滿了血腥氣。而那個獵戶劉安，殺掉自己的妻子，掛在廚房裡，將她臂上的肉割下來，炒出幾盤菜餚來，供劉備食用，則是尤為令人髮指的殘忍。這是劉備被呂布趕出了小沛，匹馬逃難，且投曹操途中發生的事情。因為途次絕糧，夜宿一個獵戶家求食，此人聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。作者以平淡的筆墨，寫這一件慘絕人寰的事情，面不改色心不動，實在是很可怕的。
因仇立意殺妻者，有之，無心誤傷殺妻者，也有之。像劉安這樣把妻子當成一隻羊，一口豬，殺掉待客，還說是狼肉，自有人類以來，大概也少見的。雖然，在此之前，殺掉親生兒子，烹製成一道菜呈給君王者，在此之後，殺掉自己的愛妾與部下將士共餐者，這種人性泯滅的事，也並不乏見。無論如何，只是因為尋不著野味，而把老婆宰了拿她的肉來頂替，除非此人喪心病狂，是瘋子，實在是讓任何一個有良知的人不能接受的。上帝在伊甸園裡，賦予亞當、夏娃那種男女情愛的本能，正是人類於搖籃中就有的最基本的感情，在此基礎上才得以子孫繁衍，才有這個生生不息的世界。姑且撇開這些不言，作為人，一個生命載體，有她幾乎是本能的求生慾望，只是為了貴客盤中的一道菜，就給殺掉。而視他的妻子，如同欄中圈養的豬羊雞鴨的這個丈夫，做出這種絕對是反人類的罪行，姑且把他當作神經上的不正常。但寫書的人寫了，不以為荒謬絕倫，評書的人評了，漠然不動感情，真是令人駭異。
毛宗崗評到這裡，曰：「劉備以妻子為衣服，此人以妻子為飲食，更奇。」只是有一點點不以為然的意思。李卓吾在回目後曰：「劉安殺妻，固非中道，猶勝呂布因妻而殺身者也。」雖然有否定之意，但覺得他殺妻殺對了，至少比呂布強。這位在當時屬於思想解放一流的李贄先生，竟不抗議一聲，就有些莫名其妙了。由此可見，人道主義，在古老的中國歷史的殘暴和愚昧中，是無法植根的。另一位《三國演義》的評點家李漁，可能有些看不過去了，此公是特別鍾情女性的。所以他從創作這個角度，發表議論：「欲以感切之事形容受之者之好處，不知言之太過，反成慘毒。文字不可太過，於此可見。」
愚昧和殘暴是一對孿生子，只要有愚昧，就有非人的暴行。時至二十世紀末的文明世界，不把人當人，尤其不把女人當人的種種惡行，在我們這塊土地上，難道就會完全絕跡了嗎?當然，中國史書上殺妻的有不少，最有名的當屬「吳起殺妻求將」。吳起殺妻已經相當黑了，但出發點是為了避嫌，而劉安殺妻的動機實在值得懷疑。要說真的崇拜劉備吧，像介子推一樣割自己身上的肉給劉備吃嘛!當時虎背熊腰的關羽、張飛也不在場，劉備和書生孫乾兩人的飯量會有多大?割個大腿夠吃了吧(當然也是不對的)，犯得著殺人嗎?如書中所寫，「一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去」，可見劉備吃了只胳膊，剩下的估計是劉安自己享用的。