你們知道司馬篡魏與曹丕篡漢有何區別，接下來三國網小編為您解讀
中國封建社會延續了近兩千年。朝代更迭也一直未曾停止。這些改朝換代，多以「湯武革命」為模板，通過戰爭推翻前代。上古時期美好的「禪讓制」，在往後則並非主流。
不過有趣的是，利用禪讓制稱帝的人不多，但他們鬧出的事卻不少。所處時代十分相近的曹丕和司馬炎，便是同為受禪稱帝，但一個被稱作「代漢」，一個被指責是「篡魏」，聲名相差甚遠。
一、曹丕受禪的前因後果
曹丕的受禪，與其說是他本人稱帝，倒不如說是曹操和曹丕的共同勝利。「挾天子以令諸侯」，早就是曹操婦孺皆知的形象。他也確有實力逼迫漢獻帝劉協禪位於他。但由於早年許下的絕不奪位的諾言、其他割據勢力的威脅，以及部分漢朝臣子的反對，曹操最終只做了加九錫的「無冕之王」。
而作為曹操的繼承人，曹丕繼承了曹操的政治資本，同樣擁有奪位的硬實力。事實上，他在曹操死後就開始了逼迫漢獻帝劉協禪位的行動。且曹丕做得比曹操更好的是，他努力地拉攏所能拉攏的一切勢力。
在曹魏內部，曹丕首先以長子的身份獲得了傳統儒學勢力的支持。毛玠、崔琰等人，要麼以古代立幼之禍規勸曹操，要麼向曹操反覆誇耀曹丕。而在曹丕意欲代漢後，這些傳統儒生又轉向宣揚曹丕代漢的「天命」，為曹丕擺脫篡位罵名獻出了重要力量。
其次，曹丕對曹操的眾多舊部都進行了拉攏。賈詡、荀攸、荀彧這些曹操的心腹，都是曹丕的座上賓。賈詡後來甚至直接站位曹丕，勸諫曹操定曹丕為太子。
同時，曹丕還非常重視對曹魏軍事力量的控制。當年與曹操一同打天下的姻親夏侯氏，作為曹魏軍事的核心，亦是曹丕的支持者。夏侯淵的兩個兒子夏侯和、夏侯尚，與曹丕關係之親密甚至到了「布衣之交」的地步。
至於對原本忠於漢室的朝臣，曹丕也採取了諸多手段以拉攏。代表傳統世家門閥的華歆、王朗等，就被曹丕分別許以了司徒、司空的高位。漢室的尚書陳矯、陳群，亦被曹丕拉攏，後成為曹魏的尚書。
可以說，在漢獻帝劉協沒掌握過一天實權，漢室傾覆已無可扭轉的大局下，曹丕受禪是實力足夠，「民心所向」。且他在真正接受禪位之前，已在朝中上演了三次漢獻帝劉協想禪位但曹丕婉言拒絕的戲碼。這讓經由曹丕之手完成的東漢至曹魏的更迭，達到了前所未有的平穩，也為曹丕在代漢之後的統治創造了有利條件。
二、司馬炎受禪的前因後果
反觀司馬炎。他接受曹奐禪位雖也是實力撐腰，但他的受禪基礎遠不如四十多年前的曹丕。
司馬炎的政治資本，即是罵名不斷的司馬氏的資本。從老謀深算的司馬懿起，司馬氏就因為狼子野心而被指摘。到了司馬炎的父親司馬昭這一代，「司馬昭之心路人皆知」更是傳得比「挾天子以令諸侯」都要廣。這使得無論司馬氏怎樣引導乃至美化，他們篡權的事實都無法被淡忘。
同時，司馬炎的個人能力也不如曹丕。在拉攏人心一事上，司馬炎只能算是差強人意。在更能影響民意的為政方面，司馬炎還犯下了民眾難以原諒的嚴重錯誤。
三、司馬炎與曹丕的為政及聲名的差別
就禪位一事而言，司馬炎和曹丕其實有著太多的相似。兩人成為繼承者的經歷甚至都如出一轍。但在受禪為帝后，司馬炎和曹丕卻走上了昏君和明君兩條全然不同的道路。
前面我們提到，曹丕獲得了漢廷和曹魏一眾肱骨的支持。而在稱帝后，曹丕又實行了九品官人法，籠絡天下流散士人，打擊外戚和宦官。尤其是禁止後宮和宦官專政，讓曹魏一改漢代百年弊病，對後世意義重大。
同時，曹丕推行與民休息的政策，直接讓利於民。此舉結合曹丕重視人才而推行九品官人法，讓田間農人和屋中士人都對他讚譽頗高。於是相比於先前幾乎沒什麼存在感的漢獻帝劉協，曹丕無疑成為了短期內風頭無兩的受人愛戴的君主。
但司馬炎，雖在受禪前期還能做到宵衣旰食，勵精圖治，推行了一些利國利民的策略。但在剿滅東吳，徹底統一天下後，他開始直線駛入昏君的「車道」，奢侈無度，昏庸至極。往後使得中原生靈塗炭的五胡亂華，更是在他的統治中埋下了最初的種子。
因而即便只看司馬炎和曹丕的政績，我們就能很清楚地做出判斷：曹丕受人愛戴，而司馬炎遭人記恨。是故即便他們都是受禪稱帝，但司馬氏出身的司馬炎終究是「篡魏」，而曹丕則是順應天命的「代漢」。