揭秘諸葛亮當年“七擒孟獲”是如何做到的?

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揭秘諸葛亮當年“七擒孟獲”是如何做到的?

「七擒孟獲」是《三國演義》大書特書的篇章,歷來廣為流傳。說的是東漢末年,魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔,立志北伐,以重興漢室。蜀漢建興三年(225年),諸葛亮為了鞏固後方,解除北伐曹魏的後顧之憂,親自率軍南征,平定南中地區的叛亂。進入南中以後,連連取得勝利。他聽說叛軍首領孟獲深被當地的夷、漢民眾所敬服,便設法把他捉獲。

諸葛亮領他觀看蜀軍的營陣,問他:「此軍如何?」孟獲不服,說:「以前我不知道蜀軍的虛實,所以敗。今天你讓我觀看了營陣,再打我肯定能贏!」諸葛亮便把他放掉,讓他回去組織人馬再戰。就這樣一連七擒七縱,當諸葛亮最後一次釋放孟獲時,孟獲說:「公,天威也,南人不再反叛了!」諸葛亮以這種攻心的戰略,成功地平定了叛亂,穩定了南方,使他可以專注於北伐而無後顧之憂。

從古到今,幾乎沒有人懷疑這件事的真實性,史家裴松之、司馬光等人對此極盡讚美之辭;文人如趙藩的「能攻心則反側自消,從古知兵非好戰」;「七擒依算略,一戰定蠻苗」等讚辭不勝枚舉;小說《三國演義》更是彙集了各種傳說故事,把「七縱七擒」這句話加以渲染,使之成為耳熟能詳的長篇故事。其影響所及,以至於異國他鄉,也是有口皆碑。不少來自東南亞緬甸、泰國一些地方的人,都不敢直呼諸葛亮之名,而尊稱他為孔明。

但是,翻遍《三國誌》這本權威的歷史著作,卻找不到任何地方提到過孟獲,更沒有關於「七擒孟獲」的記載。部分史學家們也認為,對於一個叛亂領袖,抓住七次又放掉七次,既不符合諸葛亮謹慎小心的性格,也不符合戰爭的常規。那麼歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮是否真的「七擒孟獲」呢?

我們先看歷史上是否存在著孟獲其人,在《三國誌·諸葛亮傳》中,有關他平定南中的記載總共12個字:「三年春,亮率眾南征,其秋悉平。」另外,《三國誌》在其他章節中有關於南征的零星記載也沒有提到過「孟獲」這個名字。

有人據此認為,歷史上可能根本就沒有「孟獲」其人,如果歷史上真有「七擒孟獲」這種戰爭史上罕見的成功戰例的話,《三國誌》上怎麼會毫無記載呢?然而,史學界普遍認為,《三國誌》中的記載過於簡略,漏掉過很多珍貴的歷史資料。而且與《三國誌》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》卻有關於諸葛亮對「孟獲」「七擒七縱」的記載,寫作時間稍晚一點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經注》也都提到了「七擒孟獲」。

現在雲南昭通第三中學內著名漢代「孟孝琚碑」是清光緒二十七年(1901年)在昭通縣城南10里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中最著名的兩個大姓之一。除此之外,有關祭祀孟獲的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示,最早是唐代和宋代時期。至於在西南諸省,或建祠廟,或附祀土主廟以祀孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供五顯埴神,其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像,俗稱「掃壇蠻王」。據此,史學界大多傾向於認為,雖然孟獲的生卒時間無法考證,但「孟獲」這個人歷史上應該是有的。

孟獲確有其人,那麼,諸葛亮是否對其「七擒七縱」呢?

從時間上來看,據史書記載,諸葛亮七擒孟獲之後,「遂至滇池」,時間正是這年秋天。從他「五月渡瀘」,只用了大約4個月左右的時間,就把「稱兵倡亂」長達兩三年之久的反叛勢力「其秋悉平」,或「秋,遂平四郡」了。在那麼短的時間裡,「方務在北」的諸葛亮一方面要攻城克寨,安撫邊民,籌集糧草,另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。

用這麼短的時間,要完成那麼多的事,這在當時科技交通都不發達的社會裡,無論如何也是難以辦到的。《通鑒輯覽》也說,「七縱七擒為記載所艷稱,無識已甚。荒蠻夷固當使之心服,然以縛渠屢遣,直同兒戲,一再為甚,又可七乎,即雲幾上之肉不足慮,而脫試鷹,發押嘗虎,終非善策。且彼時亮之所急者,欲定南而伐北,豈宜屢縱屢擒,耽延時日之理?知其必不出此。」

從地理位置上看,三國時期的南中,指現在的雲南東北部、貴州西部和四川東南部,當時是蜀國的一部分,古稱為「夷越之地」。諸葛亮是建興三年三月從成都出發,四月平越雋(今四川西昌東南),五月渡瀘(金沙江),至秋,四郡(越雋、建寧、牂柯、永昌)俱平,取道滇東北,冬至漢陽(今四川慶符),十二月回到成都的。從上述情況可以看出,諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西。然而,非常奇怪的是,在滇西卻留下了許多有關諸葛亮南征的「遺跡」和民間傳說。

如《滇雲紀略》稱:「七擒孟獲:一擒於白崖,今大理白族自治州。一擒於鄧賒豪豬洞,今鄧川州。一擒於佛光寨,今浪穹縣巡檢司東二里。一擒於治渠山。一擒於愛甸,今順寧府地。一擒於怒江邊,今保山縣騰越州之間。一以火攻,擒於山谷,即怒江之蹯蛇谷。」從這些地點的分佈來看,幾乎全都在今天雲南西部大理、保山一帶地區。諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方「七擒孟獲」呢?

通過分析可以看出,「七擒七縱」的故事實際上是不存在的,民間傳說諸葛亮「七擒孟獲」是因為諸葛亮「南撫夷越」的政策已經深入了人心,當地百姓對諸葛亮極為崇拜,難免會將一些其他人物的事跡,都牽強附會到諸葛亮身上,甚至有些好事者編出一些故事附加到諸葛亮身上,這些故事隨著時間的推移,以訛傳訛,使得史志家也不得不信了。

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