諸葛亮給劉禪看了一本書。結果被眾人指責了?

站內查詢

請輸入關鍵詞:

三國趣話

諸葛亮給劉禪看了一本書。結果被眾人指責了?

建安十二年(公元207年),劉備在北方接連遭遇挫敗,難以棲身,被迫暫時投靠荊州大軍閥劉表。此時正是劉備一生的低谷期,不僅年近半百功名未立,甚至膝下連一男半女都沒有。百無聊賴的劉備坐困愁城,決定還是先解決一下自己的後代問題。

經人介紹,劉備收養了荊州寇氏人家的一個小伙子,起名劉封,以之為螟蛉義子。從此劉封就一直以兒子的身份跟隨劉備左右。誰知道時隔不久,劉備的甘夫人就珠胎暗結,懷上了劉備的骨血,生下一個大胖小子劉禪。

劉禪的出生,讓劉備欣喜若狂,待如掌上明珠。但此時正在劉備事業的草創階段,軍情緊急、戎馬倥傯,劉禪先後經歷了長阪坡前的驚魂一刻,還險些被後媽孫夫人拐跑帶到東吳,沒少受折騰。直到建安十九年,劉備攻下成都奪取了益州,有了自己的根據地,7歲的劉禪這才結束顛沛流離生涯,過上安富尊榮的生活。

劉備一方面忙於軍國大事,一方面對劉禪的管教栽培也十分上心。劉備手下大臣中,要論學識才華,自然首推軍師中郎將諸葛亮,於是諸葛亮就當仁不讓,接受劉備的重托,承擔起教導劉禪之責。

常言道「要好兒孫在讀書」,諸葛亮深明此理。他經過精心斟酌,給劉禪準備了一大堆諸子百家的文史典籍,指導劉禪認真學習。他讓劉禪都學習了哪些書籍?《三國誌》和《三國雜事》都對此留下記載,包括《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等。

其中,《申子》和《韓非子》,分別是春秋戰國時期法家思想家申不害、韓非子的著作,《管子》則是春秋戰國時期的思想家、經濟學家、軍事家管仲的著作,書中講述了為君之道,和治國平天下的相關理論觀點,劉禪學學這些也在情理之中。

但諸葛亮讓劉禪學習《六韜》,卻捅了婁子,惹來天下後世一片批評,指責他讓劉禪學壞了。《六韜》是一部什麼書?劉禪學《六韜》為什麼會引起天下人非議?

《六韜》,又稱《太公兵法》,是中國先秦時期的一部著名的兵法書籍。書中借周文王、武王與姜太公對話的形式,詳細論述了戰前籌備、戰略戰術、兵力運用部署、選將用人、練兵治軍等軍事思想與實戰經驗,並且還對君王駕馭臣下之道、處理國家關係之間的原則技巧等諸多方面都做出了論述。

諸葛亮教劉禪學《太公兵法》,激起了很大爭議。劉禪作為蜀漢日後的掌門人,學點兵法有什麼不好?為什麼會引起這麼大爭議?原來,《六韜》也就是《太公兵法》,有一個獨有特色:大量講述了「縱橫捭闔,陰謀權術」的內容,說白了就是「唯成功論」「實用主義」,為達目的,可以不擇手段,不僅「王道」可用,即使「霸道」「詭道」也無不可。

比如書中論述君王駕馭臣下之道時,有一段論述:「緡微餌明,小魚食之;緡調餌香,中魚食之;緡隆餌豐,大魚食之」,「魚食其餌,乃牽於緡;人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭」,把君臣關係簡單直白地描繪為一種純利益關係,要求君王應該像用魚餌釣魚一樣,用功名利祿駕馭利用人才。

這種觀點,與孜孜講求「王道」「重義輕利」理念的主流儒家思想格格不入。諸葛亮身為帝師,卻不加甄別向劉禪灌輸這種離經叛道的「非主流」思想,故而才受到天下後世的一片批評。明朝思想家李贄還專門寫了一篇《孔明為後主寫申韓管子六韜》,對諸葛亮痛加批駁。

不過,筆者認為,劉禪本來就有點憨厚有餘精明不足,諸葛亮讓他學習《六韜》,也許正是為了他學會靈活變通之術,其實也未嘗不可。

共2頁 上一頁 1 2 下一頁
三國趣話
三國蜀漢
三國曹魏
三國東吳