今天三國中文網小編給大家帶來關羽的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
中國有五千年的輝煌歷史和文化，聖賢輩出。中國的聖賢中比較著名的有「至聖」孔子、「兵聖」孫武、「書聖」王羲之、「詩聖」杜甫等等。而「武聖」則一直被大家認為是三國時期的蜀漢大將關羽。歷史上真的如此嗎?其實中國歷史上一共有三位武聖，只是隨著朝代的更替發生了變化。
何為「武聖」?武聖的標準並不是無敵於天下的猛將，不然的話，項羽、白起也可以入選。中國古代的武聖，需要忠、孝、義、兵、武、德、仁、智等各方面都要非常傑出，而且不僅要得到皇家的認同，也要得到民間百姓的崇敬。
1、姜子牙
明朝以前，「武聖」一直都是姜子牙。這起源於唐朝時期玄宗皇帝設置「武成王廟」，用於祭祀歷代名將。「武成王廟」又簡稱「武廟」，它以周朝開國太師、姜子牙為主祭，以漢朝留侯張良為配享，並兩側另列名將十人從之(武廟十哲)。唐肅宗時，朝廷尊姜子牙為武成王，並且決定祭祀武廟的祭典與祭孔子的文宣王廟禮儀等級相同。
宋真宗(宋朝第三位皇帝)在位時，又加封姜太公為昭烈武成王，以姜太公為武聖，主祀武廟。但明朝以後，武聖就不再是姜子牙了。
2、岳飛與關羽
武成王廟中位列歷代名將，是國家崇武的象徵。明朝洪武二十年，禮部請修武成王廟，卻遭到了朱元璋的拒絕。
今又欲循舊用武舉，立廟學，甚無謂也。太公之祀，止宜從祀帝王廟。遂命去王號，罷其舊廟。———《明太祖實錄》
自此，武成王廟撤去，朝廷認可的武聖不復存在，但民間對武聖的敬仰與崇敬無沒有停止。一直到明朝萬曆四十二年，也就是公元1613年，明神宗加封關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，岳飛為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，和岳飛同時建廟合祀，相當於二人並列「武聖」。但朝廷對關羽、岳飛二人加封的名號中卻帶有「伏魔大帝、靖魔大帝、天尊」等字眼，頗有民間意味，神話色彩濃厚，缺少了些莊重。
其實在明朝時，朝廷對關羽的推崇就要高於岳飛。明神宗還封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關平為竭忠王，關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公。而岳飛可沒有此等待遇。到了清朝以後，滿族入關，關羽的地位進一步得到了朝廷的推崇。努爾哈赤要求其子孫人人都要熟讀《三國演義》，並把這本書當做他們的軍事啟蒙教材，受該書影響，滿清把關羽當做他們的守護神來崇拜，並稱關羽為「關瑪法」。
而岳飛則漸漸讓出了「武聖」的位置。由此又經過三四百年的時間，隨著朝廷繼續的加封和民間的崇拜，關二爺便坐穩了「武聖」的位置。時至今日，關羽的形象在我國民間發生了更深層次的演變，深得民間崇拜。