關羽有三大禁忌:連慈禧也害怕 每次都要迴避

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關羽有三大禁忌:連慈禧也害怕 每次都要迴避

關羽的身份很特殊,既是鬼雄,也是神將。古時的民間,人們怕鬼,但不是怕所有的鬼,僅怕不正常死亡的孤魂野鬼。而關羽正是被砍頭的厲鬼,加之,民間不斷誼染關羽顯靈,人們對關羽的敬畏之心尤甚。

關羽,被後世冊封為「武聖」,至清代受贈二十六字封號。而在民間,關羽不斷顯靈的傳說,形成了狂熱的「關公崇拜」民俗。自然,關羽題材也走進戲曲表演的舞台。關羽這個名號,已經集人傑、鬼雄、神靈於一身。

貴州威寧縣,有一種民間戲劇—「變人戲」。演員戴上關羽面具,不能讓外人碰見,尤其忌諱叫演員的本名,據說叫了本名,魂魄會被面具帶走;安徽攤戲演至最後,有「關公舞大刀」,關公命周倉舞刀驅鬼,台下跑上兩個壯漢將周倉扶住,口中念道:「多謝神聖。」要是不扶,就會一直舞下去,舞刀人會累死。

宋元時期的梨園界,已經意識到,演員上台是鬼,下台是人的角色轉換。古時演鬼戲,必先唱。何也? 因梨園內必有神、佛、仙、賢、君王的說法,故先持一咒,以釋其罪,表明了演職人員對鬼神心懷敬畏和祈禱順利的良好願望。直至近代,仍是如此。

同樣的道理,關公戲的演出,台下的觀眾認為關公以「屍像」存在。據說慈禧太后,看關公戲時,總是托詞起身,迴避半刻,以表示對神明的敬畏與尊重。遇到斬關羽,乾脆不看走了,免得裹讀神明。

那麼扮演關公的演員,又是如何克服對鬼神的敬畏呢?首先,扮演關公的演員化好了妝,就進入了禁忌場,徹底決裂原有的生活。如:不叫對方真實姓名,在舞台上不直呼關公名號。這些禁忌是防止暴露了自己真實身份,讓關公的鬼魂附體。

其次,在關公的紅面上加些白色,表示既扮了關公,又不與關帝雷同,從而阻斷了鬼雄借身顯靈。京劇中關羽的臉譜,有時會在面部添加黑痣,也有的會在面譜上加一條金線,稱做「破臉」。演員不畫破臉,就會與真關羽攪在一起。

最後,關公戲的扮演者,往往在上台之前,要燒香磕頭,用黃表紙寫下關聖帝君的名諱,疊成三角形的牌位,掛在靠肚正中地方。舊時,演關公戲異常莊重,扮演關公者齋戒半月,不近女色,杜絕把「不潔」的東西帶入舞台,以防引起關公的怒氣和斥責。

殺伐一生的關將軍頓悟了,向老和尚叩拜皈依。皈依後的關羽英魂,立地成神,徘徊在玉泉山一帶,保境安民。

建安二十四年冬,江南氣候格外陰冷。為劉備鎮守荊州的關羽,越來越剛愎和浮躁。自從他違背諸葛丞相「聯吳抗曹」的既定方針、借口兒女親事與東吳公開決裂,他的荊州也越來越像滔天洪水中的一帶孤島。

而江東那邊,後輩呂蒙、陸遜等,不知不覺成長起來,帶著一身鋒芒躋身政治中心,這幫年華大好、滿腹經綸的「儒將」,格外襯出「年齡不饒人」對於桃園兄弟們的殘酷。

常勝將軍關二爺,力不從心的情況多起來了,竟至於避不開一支飛來的毒箭。關羽在與神醫華佗完成刮骨療毒的最後一個傳奇之後,挫敗連連,痛失荊州,敗走麥城,終被東吳生擒,和義子關平用生命殉了與兄弟的結義之情。

首級脫離肢體,被送到曹操面前,不等於關羽生命的終結。他的魂靈也開始成了鬼,但不是尋常的鬼魂,是「英魂」。關羽英魂不散,召集孤魂野鬼,自封陰兵之王,一路盲目狂呼著「還我頭來」,飄飄蕩蕩來到玉泉山。

山上的老和尚是個得道高僧。高僧淡淡說道,你被呂蒙殺了,就大叫「還我頭來」,當初顏良、文丑和五關六將,那眾多的青龍偃月刀下之鬼,又將向誰去討要腦袋?殺伐一生的關將軍頓悟了,向老和尚叩拜皈依。皈依後的關羽英魂,立地成神,徘徊在玉泉山一帶,做了「顯聖保民」的志願者。

作為一位真實的三國良將,關羽因著忠義勇猛的寶貴品質,為國赴難的英雄末路,成功獲得世人長久的懷念與祭祀。百姓享受到他的保護,很懂感恩地為他修建神殿。英魂從此香火繚繞。關羽是「由鬼封神」的亡靈典範,在中國民間,「關帝爺」的地位,比任何一個天生天長的中國神靈都更為尊崇榮耀。

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