諸葛亮的兵書是中國古代八大兵書之一。這本兵書，彙集了諸葛亮所有軍事上的策略謀劃，用兵之法等等，具有很高的軍事價值。諸葛亮編寫的《兵法二十四篇》也就是文章中提到的諸葛亮兵書。主要記載了諸葛亮在擔任丞相期間所有的行軍打仗，治國安邦的經驗。
諸葛亮兵書
是諸葛亮在晚年時期編寫的。這本書，可以稱得上是諸葛亮智慧的結晶。
本書原有二十四篇，但因為歷史久遠，其中的八務、七戒、六恐、五懼之法現已失傳。但是，諸葛亮的兵法這本書帶給大家的影響並沒有改變。就兵書裡面其中一條來講，便能使人們受益匪淺。
比如說：在書的第十——出師中提到：古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三日，入太廟，南面而立;將北面，太師進鉞於君。君持鉞柄以授將，曰：「從此至軍，將軍其裁之。」覆命曰：「見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食。同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患。如此，則士必盡死，敵必可亡。」將受詞，鑿凶門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：「進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。」若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。這也正是諸葛亮選擇的結果，也如《出師表》中提到的，諸葛亮也是為了能興復漢室大業而奉獻了一生。
真實的諸葛亮是怎樣的
西方有句名諺流傳至今：真相是時間的女兒。歷史總是在時間的長河中會模糊它原本的面貌，而後人，只能從史學家記錄中有跡可考的隻言片語探尋，口耳相傳間，難免有天馬行空的想像和人為的杜撰。
諸葛亮雕像
《三國演義》的故事中所塑造的諸葛亮的形象也難於免俗，羅貫中其人，懷揣著一顆對諸葛亮的崇敬之心，描繪出了他心目中的孔明先生，而每個人看東西的角度是不一樣的，作者眼中本來已經「神魔化」的諸葛亮在千千萬萬讀者的心目中又有了千奇百怪的姿態，他才高八斗，滿腹經綸，不戰而屈人之兵，似乎沒有他攻克不了的難題。但慶幸的是，歷史總歸是要回歸它本來的面貌，世上沒有萬全之事，當然也就不存在完美之人，孔明先生的真實面貌，是一個智謀高於常人之上的謀士參謀，也是一個有血有肉的平凡之人。
文學形象中，諸葛亮未出南陽便聲名鵲起，於是劉備慕名而來，三顧山間茅屋方請得諸葛先生出生匡扶大業，其實事實並非如此，《三國誌》中，諸葛亮未出山之時，除卻其出生琅琊諸葛氏這一先天的優勢以外，他只是一介布衣，投入劉備旗下也是諸葛亮主動請纓的，為了實現心中的理想，君子當竭力輔佐賢主以盡其志，想來這才符合歷史的走向和人間之常情。
火燒赤壁，空城絕計，木牛流馬……諸葛亮是當得起「奇才」二字的，只不過奇才也是常人，也會犯常人犯的錯誤，有些人力無法抵抗的事他也無可奈何，因而才會識人不淑失了街亭，才會回天乏力病逝五丈原。
諸葛亮的字是什麼
諸葛亮(181——234年)，字孔明，號臥龍，漢族人，加載徐州琅琊陽都，三國時期著名的蜀漢丞相，傑出的政治家，軍事家等等。這些關於諸葛亮的簡介是我們耳熟能詳的，但是，諸葛亮為什麼字「孔明」呢?
諸葛亮畫像
古代的「字」，是針對於有身份的人，在《禮記·曲禮》中有這樣的記載：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」。換句話就是說，在古代，到了成年，不管男女都要取一個「字」，供大家稱呼。在取字的時候是十分有講究的，在此，我們不多做研究，只針對諸葛亮先生的字進行探討。
「諸葛亮，字孔明」最早是記載於《三國誌·諸葛亮》中，而具體是為什麼稱作為「孔明」，沒有明確的記載。但是，在古代，一般人的「字」往往都是名的解釋和補充，是和「名」相表裡、相一致的，所以，又有「表字」一說。就「諸葛亮，字孔明」來說，「明」和「亮」意思是相同的，而「孔」有大或者甚的意思，所以，「孔明」有「大放光明」的意思。這也是代表家中的長輩對孩子的美好祝願，希望諸葛亮未來能夠一片光明。
還有一種說法，在《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」、《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」，所以，諸葛亮，字孔明可能也是朋友之間的稱呼。