對諸葛亮帶甲士入殿成了權臣?在李嚴的問題上已經說清楚了很感興趣的小夥伴們，三國網小編帶來詳細的內容供大家參考。
諸葛亮是三國時期蜀漢名相，在劉備死後，一人為蜀漢耗費心力，鞠躬盡瘁，說他是被累死的一點也不為過，因此諸葛亮才被後世認為是忠臣的典範，不過現在對諸葛亮一直有另一種解讀，那就是諸葛亮是權臣，打壓蜀漢其他勢力，甚至是脅迫劉禪。
個人的觀點是，諸葛亮具備權臣的基本條件，他總攬蜀漢軍政大權於一身，《三國誌.諸葛亮傳》建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無鉅細，鹹決於亮。諸葛亮在蜀漢權傾一時，但是諸葛亮卻沒有做權臣的心，他沒做培植黨羽，也沒有專橫治國，更沒有奪取劉禪帝位之心，你不能說具備權臣的客觀條件了，就一定是權臣。
而諸葛亮最被爭議的一件事，就是帶甲士百人上朝，這件事被很多人認為是諸葛亮在朝廷之上展示威嚴，恐嚇劉禪和朝臣的一眾手段，同時也是害怕劉禪趁機做掉自己，的確，單純看諸葛亮帶甲士百人上朝，這很容易讓人覺得，這是諸葛亮明擺著在嚇唬劉禪啊，既然是忠臣，怎麼能幹出和君主在朝堂之上「兵戎相見」的事情呢?
要說明白這件事情，就必須要從歷史記載中去找答案，最早記載諸葛亮帶甲士上朝的是在《晉書》，《三國誌》並未有一字提到這件事，《晉書.桓溫列傳》既逢覆敗，名實頓減，於是參軍郗超進廢立之計，溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。
甲仗指的就是披甲執兵的衛士，這可是被有些人抓住了諸葛亮把柄一樣，尤其是桓溫可是一個大大的權臣，甚至一度是廢掉了晉廢帝司馬奕，可惜此司馬奕不是他的祖上司馬懿啊，不然桓溫是鬥不過的，話說回來，這段記載莫名的就讓有些人把諸葛亮和桓溫聯繫在一起了，你看，諸葛亮是妥妥的權臣了吧。
但問題是要知道這段記載發生時的情況啊，當時是司馬奕被廢，桓溫扶植司馬昱登上帝位，也就是簡文皇帝，司馬昱之前是東晉的輔國大臣，之後也是東晉可以和桓溫抗衡的人，最終卻被桓溫立為皇帝，作為東晉第八位皇帝，他在位也是八個月，在他短暫的在位時期，也是受到桓溫的制約，而「詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿」，就是司馬昱剛繼位的時候，嘉獎桓溫的詔書。
那麼大家思考一個問題，詔書中，司馬昱讓桓溫「依諸葛亮故事」，故事就是先例的意思，也就是讓桓溫和諸葛亮學，那麼司馬昱作為一個帝王，是不是要拿一個忠臣當作榜樣，讓桓溫像諸葛亮一樣，成為為國家鞠躬盡瘁死而後已的國家棟樑，權利可以給你，但是你要把忠心給我，這就是司馬昱這份詔書的意思。
如果說諸葛亮是個有篡位之意的權臣，怎麼的，司馬昱讓桓溫和諸葛亮學?意思是告訴桓溫，快點來搞我啊，把我做掉，你就是皇帝了，這事恐怕連晉惠帝(就是問大臣，遭受饑荒的百姓為何不吃肉的那位)都做不出來吧。
而且在司馬昱病重之際，一開始他是打算讓桓溫接管東晉政權的，是王坦力諫之下，司馬昱才改變了主意，改成了遺詔家國事一稟之於公，如諸葛武侯、王丞相故事。司馬昱在繼位之初和臨死前，都提到了諸葛亮，可見諸葛亮在當時絕對是忠臣的代表。
顯然這段記載中的「甲仗百人入殿」，不是臣子對君主的不忠，相反，這恰恰是君主對國家棟樑的一種褒獎。
《三國誌.武帝紀》十七年春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。
《晉書·桓沖傳》又詔沖及謝安並加侍中，以甲杖五十人入殿。
《宋書·武帝紀上》高祖領青州刺史。甲仗百人入殿。
劉道憐也獲得了「監留府事，甲仗百人入殿」的記載。
所以說「甲仗百人入殿」其實更多的是君主對臣屬的一種獎賞，一種榮譽，再者《三國誌》中到是明確記載了這件事，三年春，亮率眾南征，詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。虎賁一般就是守衛王宮、護衛君主的專職人員，劉禪賜予了諸葛亮，也可以看出，這就是劉禪給諸葛亮的至高無上的榮耀。
《魏略》中記載政由葛氏，祭則寡人。也就是政務諸葛亮說了算，祭祀之類需要國家君主出面的事情劉禪來，這是劉禪說的話，乍一看地區是慢慢的酸意，不過東晉的孫盛說得很到位，幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。
也就是說劉禪有些昏庸不明事理，但是他對諸葛亮沒有猜忌之心，而諸葛亮可以令各方信服，諸葛亮做到了，專權而不失禮，權傾天下而沒有私心，這也是劉禪能夠一直和諸葛亮和諧相處的一個原因，劉禪對諸葛亮有相對足夠的信任。
至於諸葛亮為何沒有在活著的時候，把權力交還給劉禪，也是為了國家好，當時蜀漢僅僅佔據益州，是三國中實力最弱的一方，但是內部問題確實最亂的，經歷過劉焉父子和劉備時期，益州多重外來勢力和本土勢力交錯，如果諸葛亮為了名聲，直接把權力交還給劉禪，劉禪是肯定搞不定的，那樣的話，蜀漢可能都不用曹魏來打，自己內部就亂了。
所以諸葛亮在國家和名聲面前，選擇了前者，也是為了不辜負對劉備的承諾，好在劉禪在這件事情上，還是很明白，所以諸葛亮能夠在劉禪身邊建立另一個蜀漢的統治中心而不被猜忌。
成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。
諸葛亮臨死前上書劉禪，告訴劉禪不要優待自己的後人，其實也就是在告訴劉禪，不要讓自己的後人如朝當官，可以說以諸葛亮在朝中的影響力，他要是有異心，他的兒子也是有一定號召力的，而諸葛亮對後人的安排，就基本上是安心做一個普通人得了，吃飽穿暖就可以，這像是一個權臣臨死前做的安排嗎?
有人還喜歡拿李嚴的事情來抹黑諸葛亮，畢竟李嚴是托孤大臣之一，諸葛亮貶其為平民，至此大權獨攬，但是怎麼不是李嚴之前一直在向諸葛亮索要權力，要求諸葛亮分出五郡組建巴州，李嚴要當巴州刺史，還要求開府，甚至慫恿諸葛亮加賜九錫，當初諸葛亮可是一再忍讓，最後在諸葛亮北伐時期，還不用心督運糧草，諸葛亮這才忍不了了，輒解平任，免官祿、節傳、印綬、符策，削其爵土。乃廢平為民，徙梓潼郡。
但是你要知道，李嚴不是說諸葛亮說廢就廢了的，諸葛亮是和劉琰，魏延、袁綝、吳壹、高翔、吳班、楊儀、鄧芝、劉巴、費禕、許允、丁鹹、劉敏、姜維、上官雝、胡濟、閻晏、爨習、杜義、杜祺、盛勃、樊岐等議，李嚴被廢是蜀漢朝臣一起做出的決定，不是諸葛亮獨斷專權的結果。試問，諸葛亮若是權臣，必定專橫獨斷，李嚴是自己攬權最大的障礙，這個時候諸葛亮還會和別人商量，直接把李嚴拖出去斬了好不好!